《追思拜谒大清神树》（上篇）

结束了兴京之行，带着恋恋不舍之情踏上了前往盛京（沈阳）之路，虽说兴京到盛京只有短暂的两小时车程，但我早已归心似箭，盼望早日见到那里的友人。

早在动身前几日，我便接到沈阳市满族联谊会富察会长和启华会长的邀请。虽说我们素未谋面，却早已心有灵犀！

说起沈阳不免要追忆我的童年，我与沈阳有着不解之缘，一来我的多位亲友居住在此，二来沈阳是我的福地。伴随着儿时记忆中的画面随口脱出几句经典歌词：“我家住在沈阳城 老话就叫盛京。改朝换代多少辈呀！不变的还是关东风。南门大帅府，故宫十王亭。北陵的石碑坊，东陵的一百单八蹬。哎！哎！呦！哟！”

伴随着美妙心情，一路上的倦意早已抛到九霄云外。正当这时，我的手机铃声突然响起，咦！来电者正是我的恩师（富察会长），喜悦的心情顿时涌上心头，不知何时我按下了接听键。老师说：“阿格（age公子），到哪里了？”我回答：“阿固（agu先生）我已经下高速了。”

老师说：“咱们的行程有变化。”啊！天啊！我心中顿感焦急，难道又一次要错过与大家的相逢（早在两年前我就答应老师要去沈阳看望大家）虽说心急如焚，但我也要坦然镇静。老师接着说：“听说你远道而来，启华会长要安排咱们去红带子沟，一来拜谒大清神树，二来品尝满族八大碗。”听到老师的这番话让我喜出望外，早就听闻大清神树的美名，只是尚未到访。

红带沟大清神树位于铁岭县横道河子满族乡红带沟村后山冈，处于铁岭、沈阳、抚顺三市交界处，树龄1800多年，高25米，树冠直径26米，周长3米，被誉为横道河子满族乡镇乡之宝。此神树有三奇：

一是龙凤合株，

二是火烧不死，

三是群鸟不在神树筑巢。

由于树的外型像蘑菇，当地人也叫蘑菇树。

说起与之相联的红带（子）沟可谓历史悠久。众所周知，我国最后一个封建王朝（清朝）的缔造者是清太祖 努尔哈赤（nurgaci），姓 爱新觉罗（aisin  gioro）,我国古代著名的政治家、军事家。据《满洲实录》记载：“努尔哈赤有六位玛法（祖父），其中三祖名叫索长阿，世居霍洛嘎善（山谷的村庄）”。其后世子孙为觉罗（红带子等级），故而该村与清代皇室息息相关，水乳交融。

我按照导航的指引来到了目的地。当我从车上下来后，迎面看到的是挂在景区大门处的爱新觉罗三祖索长阿后裔谱系，东北边矗立着“索罗杆”（满族的标志）。正中是一间仿古建筑估计是景区工作室，我怀着好奇心进入房间。里面布满了人，从茶桌旁坐着一位中年男子，他炯炯有神、儒雅谦和。手中点着一颗正在燃烧的香烟，徐徐烟缕中更加衬托出中年男子的沧桑气魄。哈哈！我大步向前随口脱出：“老师好，我是从天津来的。”听到我的声音，富察老师定了定神，微笑着说：“欢迎你啊，一路辛苦”。说罢，我们照惯例进行了拜谒神树前的仪式（涉及家族隐私不在此说明）一队人缓缓走向神树。

当我们沿着笔直的石径登上观树台，四周卷起了大风。敦促我们立即向神树靠拢，说来也巧，当我们来到树下顿时风和日丽，狂风止步。难道说：“这神树在向我们倾诉心声吗？怪我们不经常来看望他。”

正当这时，我看到树下跪拜着一位中年男子，他的身材虽有些发福，但看上去精神抖擞。这个人就是启华会长，他祖籍新宾县腰站村，是阿塔后裔（康熙年间奉旨回原籍镇守龙脉）。启华会长看到我和富察老师到来，主动过来握手欢迎。随即邀请该村长辈（常先生）为我们介绍大清神树的来历。伴随着老先生的娓娓道来，那段金戈铁马仿佛映在我的眼前。此刻，我的大脑犹如时光隧道瞬间穿越到四百年前。

据说，当年太祖努尔哈赤每逢出征都要来此顶礼膜拜，祈求好运。自太祖努尔哈赤收腹叶赫部，使得满洲国疆域辽阔，东至渤海，北至蒙古科尔沁嫩江一带，南到朝鲜半岛，西至明朝辽东边界。满洲历史上迎来了第二次盛世，多灾多难的女真人又迎来了大转折，（当时满洲在东北亚地区首屈一指，继海东盛国之后再现辉煌）再次续写女真神话！

      满洲族发祥于通古斯大地，世代相传，辛勤劳作，偏安于亚细亚洲之东北一隅。荒江对歌，鸡犬鸣晨。生息黑水，魂系白山。

然而，历史的变迁让女真人一次又一次的蒙受屈辱，国破家亡，骨肉分离，受人压榨，做牛做马。与其说是女真人一次又一次的入主中原，倒不如说是历史的波浪将他们推向岸边。

公元1621年，努尔哈赤迁都辽阳，兴建东京城。努尔哈赤从起兵开始，最先是在费阿拉（ fe ala 老岗子又名硕哩阿拉）城。并制定了初具规模的礼仪。经过苦心经营逐渐收腹周边的部族，发展壮大了自身力量。

       公元1603年，努尔哈赤放弃费阿拉城，携带家眷迁到兴京赫图阿拉，赫图阿拉被后人称为满族的肇兴之地，它也是后金政权早期政治、经济、军事、文化的中心，也是努尔哈赤统一女真各部、剑指明朝的根据地。努尔哈赤在此经营十七年，对满州崛起起到重要的作用。

      公元1619年六月，太祖努尔哈赤迁都“界凡城”，在此仅居住一年零三个月，于转年九月，再次迁往萨尔浒城。迁都的原因是努尔哈赤在统一女真各部之后，开始把战争的矛头对准了明朝，据文献《满洲实录》记载："今与大明为敌，我国居处与敌国相远，其东边军士路途更远，行兵之际时，马匹疲苦，可将马牧于近边地，西近大明国，于界凡筑城"。在此之后，爆发了著名的萨尔浒之战，界凡城成为战役的后方。努尔哈赤意识到萨尔浒的重要性，因而迁往萨尔浒。公元1621年四月，太祖努尔哈赤迁都辽阳（东京）。

      其实，萨尔浒大胜之后，后金政权先攻取沈阳后攻取辽阳，很多朋友要问：“为何不直接建都沈阳？”因为在当时辽阳城比沈阳要发达，况且，女真人与边境上的汉族人经常因为争夺土地和生产作物而发生冲突，一开始只是偶有侵犯，到后来因为中原地区遭受大旱，加之明朝贪官污吏的横征暴敛，使得中原百姓食不果腹，饿殍遍野！迫使明朝边民大量涌入关外，与女真人争夺资源。为了缓和边境的冲突，为了长远的战略布局。努尔哈赤决定于公元1621年八月，在辽阳城太子河以东破土建城，兴筑东京城史称（东京）。

后来，由于当时明朝对后金政权进行军事部署，使得两国边境线上冲突频发，后金政权无法得到巩固和发展。

在这种严峻的形势下，努尔哈赤与众贝勒大臣商议，决定再一次迁都，实际上当时辽阳的资源和群众基础非常稳定，因为努尔哈赤实行仁政，使得很多外来的汉族人也认同后金政权，并且当时涌现出像“范文程”这类的汉臣。

既然要迁都，那就要选个吉兆之地，这时候的努尔哈赤可谓是绞尽脑汁，一天晚上，努尔哈赤并没有睡熟，冥冥中脑海里浮现出一条大河，可是这条大河与故乡的苏克苏护河（suksuhu  bira）又有些许不同。

第二天早上，他派人取来地图查看，说来也巧，这条大河居然是——辽河。（因沈阳地处辽东半岛北端，东北大平原的南部，位于辽东与辽西、辽东半岛与东北大平原的连接点上，地质上沈阳地区以平原为主，西南部就属于“辽河”，相比于之前的辽阳城，这里土地肥沃，地理位置更加合适）。

实际上后金政权的每一次迁都都带有明显的政治性目的，在天命六年（1621年）二月，后金萨尔浒之战胜利以后，紧接着拿下了“奉集堡”，同年三月便攻克了沈阳，紧接着又攻陷了辽阳极其辽河周围众多区域，因为当时考虑到叶赫部尚未平定，所以没有再部署下一步行动。（当时明朝已经加大防御力度）

    其实，当初后金迁都到辽阳不仅是努尔哈赤本人也是诸位贝勒大臣们的梦想。在此以后的一段时间，后金对辽阳（东京）的营建也花费了很大的力气，甚至让人们以为努尔哈赤会在这里长期居住。（当时努尔哈赤并没有找到更加合适的地方）

    当努尔哈赤提出迁都到沈阳的想法以后，诸王贝勒大臣不了解老罕王的意图，一致表示反对。（迁都并非小事关系到国家命运，当时满洲人也效仿汉人很重视风水地势）

根据《满洲实录》记载：“帝聚诸王臣，议欲迁都沈阳，诸王臣谏曰：'东京城新筑，宫廨方成，民之居室未备，今欲迁移，恐食用不足，力役繁兴，民不堪苦矣。’帝不允曰：'沈阳四通八达之处，西征大明从都儿鼻渡辽河，路直且近；沈阳浑河通苏苏河，于苏苏河源头处伐木，顺流而下，材木不可胜用，出游打猎山近兽多，且河中之利，亦可兼收矣。”

公元1625年，努尔哈赤迁都沈阳，史称“盛京”。

后世证明，此次迁都沈阳意义重大，影响深远，为后世（皇太极）抵御明朝军事打击，以至（顺治）入主中原奠定了坚实的基础。