解史
明君盛世不堪夸，雨雪风霜少有霞。
宰辅微权弃公善，宫闱大策护私家。
行时恶念藏旌典，尚古淫音出梦华。
欲晓真常询野史，缘何只信上阳花？
【注释】读唐黄滔《放榜日》诗，步韵而咏别事。原诗云：“吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。岁岁人人来不得，曲江烟水杏园花。”记于2020年7月27日。
“宰辅”，辅政的大臣，见汉王符《潜夫论·本政》：“周公之为宰辅也，以谦下士，故能得真贤。”宋舒岳祥《少师丞相国公西磵先生挽歌二首》其一：“宰辅平生望，儒酸贵日同。诸贤亲盛德，末俗仰高风。疲乏悲歌凤，时乖叹卧龙。经轮兹日泯，忧爱与身终。”宋李纲《念奴娇·宪宗平淮西》：“晚唐姑息，有多少方镇，飞扬跋扈。淮蔡雄藩联四郡，千里公然旅拒。同恶相资，潜伤宰辅，谁敢分明语。媕婀群议，共云旄节应付。于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。往督全师威令使，擒贼功名归诉。半夜衔枚，满城深雪，忽已亡悬瓠。明堂坐治，中兴高映千古。”
“微权”，谓权谋，机变，见《黄石公三略·中略》：“《军势》曰：使智使勇使贪使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趍其利，愚者不顾其死，因其至情而用之，此军之微权也。”刘寅注：“微权，权之微妙者也。”明李贽《与焦弱侯书》：“人见以为愚，而不知至人得此微权，是以终身常乐而不忧耳。”清梅曾亮《晁错论》：“其诛错者何？曰：兵之微权也。”
“公善”，谓公众的善事，造福人类的事业，见李大钊 《“少年中国”的“少年运动”》：“把那私营的心理，变为公善的心理。”
“大策”，重大的谋略、决策，见《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”《北齐书·娄昭传》：“神武将出信都，昭赞成大策，即以为中军大都督。”特指立太子、定帝位，见宋叶绍翁《四朝闻见录·宪圣拥立》：“窃观今日事体，莫如早决大策，以安人心。垂帘之事，止可行之旬浹，久则不可。”
“私家”，私人家里，见《战国策·秦策三》：“君（指秦相应侯）之禄位贵盛，私家之富过於三子（指商鞅、吴起、文种）。”《汉书·鲍宣传》：“（羣臣）志但在营私家，称宾客，为姦利而已。”谓营私以利于家，见《书·吕刑》：“民之乱，罔不中听狱之两辞。无或私家于狱之两辞，狱货非寳。”孙星衍疏：“私者，《説文》云：‘自营谓之厶。’家，读如《檀弓》‘君子不家于丧’之‘家’……言无或自营而成家于狱也，以狱聚货不足寳也。”按，两辞，狱讼的双方。
“行时”，时行，谓见重于当时，风行于当时，见清李渔《怜香伴·欢聚》：“自家京师第一个行时的宾相便是。”鲁迅《书信集·致王志之》：“书坊店是靠不住的，他们象估衣铺一样，什么衣服行时，就挂什么。”
“旌典”，表彰贞烈的匾额，见明冯梦龙《智囊补·语智·善言》：“丹徒靳文僖之继夫人，年未三十而寡，有司为之奏请旌典。”明王世贞《吴节妇吟》：“儿能成名孙復显，吴家鼓吹迎旌典。”
“尚古”，崇尚古制，推崇古道，见《新唐书·文艺传中·萧颖士》：“颖士数称班彪、皇甫謐……能尚古。”见宋文同《富春山人为予道其所获石于江中者状甚怪伟欲……为山人赋之》：“富春山人好尚古，见此便以作吾物。”
“淫音”，淫邪的乐声，见《孔丛子·记义》：“若夫观目之靡丽，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。”
“梦华”，谓追思往事恍如梦境，见《列子·黄帝》：“昼寝而梦，游于华胥氏之国。”宋孟元老《＜东京梦华录＞序》：“古人有游华胥之国，其乐无涯者，僕今追念，回首悵然，岂非华胥之梦觉哉。目之曰《梦华録》。”元张翥《清明游包家山》诗之一：“輦路迷游躅，宫词入梦华。”清余怀《＜板桥杂记＞序》：“南部烟花，宛然在目，见者靡不艳之。然未及百年，美人黄土矣。回首梦华，可胜慨哉！”清钮琇《＜觚賸＞自序》：“入燕都而怀故国，记览梦华。”
“真常”，释道用语，真实常住之意，见《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。”唐吕岩《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。”宋范仲淹《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。”清黄宗羲《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。”
“上阳花”，喻宫娥，见唐雍陶《天津桥望春》诗：“津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。”宋邵雍《春游五首》其一：“三月牡丹方盛开，鼓声多处是亭台。车中游女自笑语，楼下看人闲往来。积翠波光摇帐幄，上阳花气扑樽罍。西都风气所宜者，草木空妖谁复哀。”明阮大鋮《燕子笺·写象》：“明妃、明妃，我説云娘一定不让你，果然明妃重画，怎肯学毛延寿，批点坏上阳花。”
这首诗的意思是：过往的所谓明君盛世均都不值得矜夸，几千年都是雨雪风霜很少有艳丽明霞。宰辅们玩弄权谋丢弃的是天下公善，帝王们颁定重大决策维护的是他们的私家。最横行于世的恶念都藏在道貌岸然的旌节之匾，那些崇尚古朴的淫邪之音无不是出自于梦里的光华。想要晓得真实的历史常态需要去问一问民间的野史，凭什么只是要一味地去相信那些宫廷中的上阳之花？
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