老子《道德经》“婴儿”解
通行本老子《道德经》中，“婴儿”一词共出现了三次，它们是：第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？第二十章：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。此外，《道德经》还出现过一个在现代汉语意义上与“婴儿”含义相近的词：“赤子”，第五十五章：含德之厚，比于赤子。正因为“婴儿”一词在《道德经》中多次出现，所以古往今来，历代研究注释《道德经》者对这一现象予以高度关注，对“婴儿”所代表的意象进行了深入研究。本文所要探讨的是，老子《道德经》中“婴儿”一词的本义是什么？是不是如一般研究者所认为的那样，初生的婴儿代表了天真无邪、无知无欲，所以受到老子的推崇？
按《现代汉语词典》的解释，婴儿，是指不满一岁的小孩儿；赤子，是指初生的婴儿。也许有人会说，“婴儿”这么明确的含义还需要探讨吗？除了指初生不久的小孩子，还有什么别的意义吗？确实，在现代，一说到婴儿，人们都会知道这是指出生时间不长的小孩。这个含义是单一的，明确的，没有任何疑义。但问题是，在古代，“婴儿”的含义也是如此吗？《道德经》中的“婴儿”一词也跟现代汉语使用的内涵一样吗？
我们先从历代《道德经》注释者那里，看看他们认为老子《道德经》中“婴儿