读《金刚经》：叫醒众生的闹钟

有时候觉得读《金刚经》是一件烧脑的事情，它与我们日常熟悉的认知方式不同，在日常生活中我们看见一张桌子，就说它是一张桌子；看见一朵花，就说它是一朵花；看见了张三，就说他是张三......这很容易理解，但《金刚经》是另一种认知方式，在这本书里出现了这样的句式：

佛说般若波罗蜜，即非般若波罗密，是名般若波罗蜜。

如来说世界，非世界，是名世界。

直接翻译成大白话就是：

佛说般若波罗蜜，又说它不是般若波罗蜜，起了个名字叫般若波罗蜜。

如来说世界，又说它不是世界，起了个名字叫世界。

我相信大部分人第一次看必定一头雾水，心里可能想说这些话有毛病啊，但又怀疑自己悟性不够而误解了经文的意思。

那么，这两句话到底什么意思呢？不同人有不同的解读，我分享一下自己的愚见。

首先，我们要清楚这两句话是谁说的，第一句话是【佛】说的，第二句话是【如来】说的，佛也好，如来也好，指的都是同一个东西，名称不同而已，对此不必纠结。我想说的是，这两句话是从觉醒的佛的视角讲的，讲给谁听的呢？讲给那些没有觉醒的凡夫听的。我们把佛比作一个从梦中醒来的人，凡夫是做梦的人，佛为了告诉凡夫真相，主动进入凡夫的梦中。

佛知道凡夫身处在梦境中，看到的一切都是假的，非真实存在，但凡夫不知道自己在做梦，而是认为自己活在真实世界里，看到的一切都是真的。于是佛与凡夫的认知产生了冲突，佛如果直白地告诉凡夫身处在梦境中，凡夫肯定不相信，反而会认为佛是在胡言乱语。

佛为了与凡夫进行有效的沟通，只好用凡夫看得见也摸得着的梦境中的东西去引导，比如凡夫看见了一朵花，佛知道这是梦里的幻象，不是真实存在的，为了和凡夫沟通，佛只好说这里有一朵'花’，但佛的真正目的是让凡夫觉醒，所以佛又立刻告知凡夫这朵花不存在，只是方便双方沟通，起了个名字叫花，于是就产生了这样的句式：佛说花，既是非花，是名花。

推而广之，佛认为凡夫看见的一切都是梦幻泡影，都不是真实存在，所以佛说完一个东西，立刻要告知这个东西不存在，它的目的是不让凡夫住相，不要沉浸其中，那样就没有机会觉醒了。

我们生下来就在做梦，习惯了梦里的一切，不是我们不愿意醒，而是我们不认为自己有醒的必要。有时候在想，《金刚经》是什么呢？在我看来，它就是那个想叫醒众生的闹钟。