作者：何滋埔
立论：“粤乐”亦称“广东音乐”。指：从广府、潮汕、客家等岭南文化三大支柱中的曲艺、民歌、戏曲之伴奏、过门音乐中，演化而来的纯器乐“乐种”。 这恐怕广府人、潮汕人、客家人都会反对！世界上任何物种，都认为自己是最优秀的，包括植物！ 源于“粤”字有诸多的歧义！ 粤省=广东省，粤菜=广府菜，（广绣=广府刺绣+潮绣，发源并流行于今潮汕地区）=粤绣 。 粤语=广州话，含广西部分地区，但不含潮汕（福佬话），客家语系。 粤剧，流行于粤语区。潮剧，流行于闽南语系。客家人演的是汉剧，与内陆相仿。 为什么会出这样大的乱子？ 因为广东是个文化差距很大的地方！历史上当官的广东人，广府人占了大多数！话语权历来都落在广州人身上，于是，广府人在外省人心目中，成了“粤”的代表。 近百多年来，要求平等的风气渐强，于是，各个语系平等起来了。言必称3大支柱，这也无可厚非，但对历史的贡献，对文化的贡献，又怎会相同呢？ 潮汕客家人生存条件差，与广府人无法比！而对中华文化的贡献，对中华民族的担当，也与广府人无法比！ 不讲成绩，不讲学术成就，不讲考取功名的人数，不讲经济总量……只讲死人，只讲抵御外族侵略的力度和次数：宋明两朝，为捍卫中华文化，每次死几十万，还不算崖山跳海的十万！不比“扬州十日”，“嘉定三屠”！灾难也是平均分配的吧？ 在广府地面的粤乐家之中，没有潮汕人！同治年间的戏剧并未粤化，也有到道县等汉剧地方请乐手，有过短期的交集。音乐手在上海奏广东音乐，也奏潮州音乐，也奏江南丝竹，也中西合璧，或源于乐手稀缺，或源于群众需求，并不代表这几个乐种同源！ “广东音乐”一词，很多广府人并不喜欢这种叫法前文化局长黎田，想把广东音乐改称粤乐做了大量的工作，但始终无效。因这个称谓是外省人叫出来的，是国务院定下来的，拙作《粤韵寻源·辨踪》也有专门讨论。直到今天，拙作也使用粤乐一词。 明末清初屈大均（1630－1696）所谓：“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为欢乐，以不露题中一字，语多双关……其歌也，辞不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬贴之，唱一句或延半刻，曼节长声、自迴自复，不肯一往而尽，辞必极其艳，情必极其至，使人喜悦、悲酸而不能已已”（1770：193）云云，完全从文学角度对“粤歌”语辞解读，而对“乐”之本体，不著一墨，故不作“引据”， 这里只对了一半！只要有唱词文字的例证，就会有旋律的出现。粤语是有五音对应的，字音的关系制约着旋律音程的关系：粤语有九声，入五音，3个入声是要带休止符的。两个上声是带倚音的。不懂粤语的人评粤歌，这也无话可说。更甚者，潮汕话是13个声！这些，习惯4声调的北方人不理解，也不出奇吧？ 前两个月，音乐家赵砚臣到过广东，看到民间汉乐的现状很高兴，觉得有很多小组在奏，很传统，保留得比较好，形式与江南丝竹相仿。相比广东音乐，发展啊发展，不知发展到哪里去了。换言之，客家汉乐呈保守势态，比之广东音乐呈开放式发展的势态相反。 自古以来，外省人形容广东语音和语音艺术的名词如：粤讴，粤歌，粤曲，蛮曲，越吟，南音等，并试图以这些名词重新定义今天的文艺形式，不错才是怪事：越讴（粤讴），是西汉时期的称谓了。 张买有乃父之风，善于骑射，此外还精于诗歌和音律，是广东历史上有文字记载的最早的诗人和'歌星'。《百越先贤志》说他'鼓棹能为越讴'，唱起歌来音韵悠扬，清婉欲绝，妙不可言。 总不能认为招子庸《越讴》这种形式，早于西汉时期就存在的吧？
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