[一片象牙文打开了夏朝历史的大门]
[一]认字难，造字难，传字更难.
古文字学是一门研究古文字的科学，既然是科学，那就要求古文字学者坚持事实求是的精神，一是一，二是二，切不可将一说成零，将二说成一，将有说成无，将真说成假，写文章是给当代人和后代人看的，要经得起时间的考验，要经得起人们的评说，要有勇气修正自己的主观臆断。所谓的活到老学到老，对于一个研究古文字的人来说，体会应该更深刻，有时为了学习、认识一个字，或弄清弄懂一个字，需要几天、几个月、甚至几年的时间，还需要全身心的投入。既使这样，还不能说你认的这个字，就一定正确，它还有商榷的余地，还需要到实践中去检验，还要得到大家的认可。通常人们把破释一个古文字当作在宇宙中发现了一颗新星，或在地球上发现了一片新大陆，可见破译古文字之难，难于上青天。认字难，其实造字更难，黄帝时代的史官仓颉造字时，得花费多大的心血啊，‘远取诸物，近取诸身’，‘画成其物，随体诘诎’。许慎在[说文解字序]中说，‘仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。’许慎对仓颉造字的评价是中肯的，是恰如其分的，是事实求是的，是当成信史对待的，他的[说文解字]一书是对汉以前的古文字专家学者的研究成果的概括与总结。而近代和当代的一些古文字专家，却把仓颉造字仅仅当作神话和传说而已，即便有仓颉，他也不过是一个整理文字的史官，文字是劳动人民创造的，[简称劳民造字]一个人怎能造这么多字的，所以得出的结论是：仓颉造字不可信。我对这种标新立异、别出心裁的观点，实在难以苟同，我认为无论是仓颉造字还是劳民造字都是我们华夏民族的祖先共同创造的文字，沿习历史上的一惯提法，仓颉造字，更能体现汉字的历史源远流长，更能体现五千年的中华文明史，仓颉造字是中华民族的骄傲，是妇幼皆之的事情，是已经得到世界承认的，有巨大影响的人类的最伟大的创造。而劳民造字是特定时期的特定产物，除了能体现阶级和阶级斗争的时代特征以外，其它的意义就不大了。那些强调劳民造字的古文字专家学者，请不要轻易的否定仓颉造字，否定[仓颉书]、[夏禹书]、[禹王碑]，如果认为自己的观点正确，证据充分，那就摆事实，讲道理，把观点亮明。如果手里没有十分把握，就不要人云亦云，以讹传讹了。唐兰先生是一位德高望众，知识渊博的受人尊敬的古文字专家，他在古文字研究领域的贡献很大，但对[岣嵝碑]的问题上，却失之偏颇，显得有些主观、武断。他在[中国文字学]一书中谈文字的变革时说：‘商以前的文字，一直到现在，我们还没有见过，岣嵝碑是假的。。。。。。’就这一句话，几乎判了岣嵝碑的死刑，也影响了一代人的观点。时至今日，我们的古文字界还在把[岣嵝碑]视为假货，没有一个人能站出来，纠正这个错误的阿兰断语。作为一个晚辈和后学者，我有责任和义务将自己的看法公布于众，以正视听。说[岣嵝碑]是假者，都说不上来[岣嵝碑]假在什么地方，是谁作的假，他为什么作这个假，恕我直言，任何一个说假者，都没动过脑筋，都是人云亦云，以讹传讹，包括唐兰先生在内，他并没有深入研究过[岣嵝碑]，他不认识[岣嵝碑]上的文字，他不知道[岣嵝碑]的内容到底写的是什么，就随意发表意见，就想公开否定已经传世了四千年的祖先留下来的大禹治水碑，我认为这正是唐兰先生失误的地方。一个人的时间和经历是有限的，一个人的知识也是有限的，尽管你是古文字领域的著名专家，也仍然存在‘生命不息，学习不止’的问题，请不要动不动地就说[岣嵝碑]是假的，说[仓颉书]是假的，说[夏禹书]是假的，对于祖先留给后代子孙的宝贵的文化遗产，还是持谨慎态度为好。一个真正的古文字专家学者，不应该对自己尚不熟悉的古代文字信口开河，更不该往这些古代先民传下来的古文字身上泼脏水，如果有不同意见和看法，还是可以讲的，摆事实，讲道理，是有知识、有修养的表现，比用一个‘假’字 来概括，让人感觉亲切、客观多了。
[二]一片象牙文打开了尘封四千年的夏朝历史的大门.这些刻在象牙上的文字，它让我们真真切切地感受到，夏朝就在我们身边，夏朝就在我们眼前，夏朝不再是神话和传说，夏朝的历史是用文字记载的历史，从而排除了口耳相传、及后人补记的荒唐提法。出土的象牙文字与传世的[夏禹书]、[岣嵝碑]文字以及黄帝时代的[仓颉书]文字，充分说明了史书记载的上古已有文字是真实的，而近代和当代的一些历史学家认为夏朝是传说时代，完全是个人的想当然和主观臆断，他们不顾史书和文献的记载，硬把五千年的中华文明史说成两千年，说东周以上无史，说中国古代史是层累地造成的，这种奇谈怪论居然还得到很多人的支持，真令人匪夷所思。
象牙文的发现，为我们打开尘封了四千年的夏朝历史的大门，提供了一把钥匙，就凭着这把钥匙，我们可以让紧闭的夏朝的历史的大门洞开，走近夏朝，熟悉夏朝，还夏朝一个真实面貌。
象牙文的发现，结束了夏朝无文字的结论，使夏朝历史成为有文字记载的历史，出土的象牙文字与传世的[夏禹书]、[岣嵝碑]上的文字互相比照，就能进一步证明夏朝的文字已是一种进步的文字，它起码比商朝甲骨文进步许多，其原因是夏民族是炎黄后裔，民族开化得早，文化底蕴丰厚，从黄帝时代已开始创造文字、使用文字了，社会早就进入了文明时代，发展到夏朝，农业和手工业相当发达，与之相匹配的文字文化文明也非常进步，这是顺理成章、水到渠成的事情。而商民族是一个黄河下游的弱小的游牧民族，没有文字，没有文化，当成汤赶走夏桀，建立商朝后，才叫人去造字，为什么放着现成的夏朝官方文字不用，而另起炉灶呢，用周人的话说，是‘殷革夏命’。中国历朝历代的政权更叠，有一个最显著的特点，就是用一把火，烧它个片甲不留，一字不剩，赶尽杀绝。实际上，主观想法和客观实际总是有一定的距离，再严密的防线也会有漏网的鱼。我们今天看到的甲骨文字，是商朝建国三百年后的文字，尽管如此，它仍保留象牙文的基本构形，保留着象牙文的六书的特征，它继承了夏朝民间的原始的俗体字，保持了象形的特点，依然是用刀锲刻的文字，只是锲刻的材制不同罢了，可谓万变不离其宗，水流万里终入海。让我们感觉到甲骨文并不是中国最早的文字，它离文字的源头还有一段很长的距离，它前面还有夏朝文字，夏朝文字前面还有唐虞文字，唐虞文字前面还有黄帝文字，黄帝前面还有伏羲帝造书锲以代结绳记事。。。。。。恩格斯在[家庭、私有制和国家的起源]一书中引用马克斯的话说：‘虽然希腊人由神话中得出了他们的氏族，但是这种氏族比他们自己所造成的神话及其诸神与半神要古老些’。而我们的一些人却不懂得这个原理，他们把文献典籍上所记载的信史当成神话传说，把历史上曾发生过的事情说成是后人杜撰，怀疑仓颉造字不可信，才致使今天古文字研究领域，仍然不承认[仓颉书]、[夏禹书]、[岣嵝碑]是当时的文字，这是多么的不公啊！
近日读郭沫若[中国古代社会研究]一书，在275页第一行写道：‘我现在想对这夏禹问题，提出我的见解。照我的考察是：。。。。。。[三]禹当得是夏民族传说中的神人’。在这里大禹被当成了神仙，而且是传说中的神仙，离我们更遥远了。同是历史学家，司马迁笔下的大禹是受命于危难之际，率领民众治水十三年，三过家门而不入的可亲可敬的英雄，司马迁的治学态度是严谨的，大禹的形象是真实的，是经得起时间考验的。而郭沫若的一些观点倒值得商榷，[中国古代社会研究]174页第一行说：‘凡商书以前的帝典、皋陶谟、禹贡都是孔门做的历史小说。在商代以前绝对不能有那样完备的文字，这由卜辞的发现已成为一个铁案了。’好一个铁案！郭老言之凿凿，一锤定音，无任何商量的余地，一个学者一旦到了把话说绝，把事做绝的地步，那正是他栽跟头的地方。目前，关于铁和青铜的最新发现，将证明了郭老的结论是不正确的，象牙文的发现将会证明凡商书以前的帝典、皋陶谟、禹贡并非是孔门做的历史小说，商代以前的夏代文字已经很完备了。为什么甲骨文会出现在盘庚迁殷至纣灭亡二百七十三年的时间内，在此之前的三百多年中，甲骨文哪去了，甲骨文到底是从哪冒出来的，是商人自己造的吗？要回答这个问题，得看一看商民族的具体情况：商民族是一个迁移无定的游牧民族，以食肉为生的，是夏朝的一个诸侯国，无文化无文字，后来靠东拼西杀，夺得政权，也靠打仗维持政权，建国初，成汤曾让人造字，另起炉灶，实际上，在三百年多年的短时间内，不可能造出如此完备如此成熟的甲骨文字，我想商民族造字一定是不了了之，最后不得不用夏民族老百姓使用的民间俗体，否则一个弱小的商民族的急就文字是不会被夏民族接受的，同时也不会有生命力的，往往会被人口众多的夏民族的文字文化文明所通化，后来的元朝和清朝的文化现象即如此，这已在历史上得到证明了。商朝中的巫师、甲骨的写字师、刻字师，也很可能是由夏民族中的文化人担认。这点可以从周人那里得到证实，‘殷先人有册有典，殷革夏命’。殷人的册、典不是自有的，一个没有文字的民族哪来的册和典，下面的那句很重要，是由于‘殷革夏命’，原来是商从夏那里抢来的。殷不革夏命，是不会有册和典的，周人一直把商人当成异族，而把自已当作正统，与夏同根同源，姬姒一家。当周武王赶走商纣王的时候，是打着灭商复夏、替天行道的旗号，最终周人取得了政权，随后立即恢复了夏朝文字、文化、文明，这正是造成夏篆与周朝大篆如此接近的真正原因。
夏朝文字的发现将会被一些历史学家扭曲的夏朝历史，得到纠正和恢复，夏朝的文献典籍会得到承认。大禹治水将不在是神话和传说。夏朝的传世文字和夏朝的出土文字，将以一个崭新的面目，冲破各种束缚和藩篱，登上中国和世界文化的高峰。 [ 三]破译二版象牙文
十七版：右共草聿不唯己女 古帝王受师祭
十八版：贞古赐灾言辛
三宾亥戌冬
笔者前后共破译了十八版象牙文，从这十八版象牙文中，我们可以管中窥豹，略知夏朝文字的大致情况，象牙文的内容包括以下几个方面：祭祀、征战、干支、占卜、田猎、农业等，皆记录夏朝帝王的行踪和活动，是研究夏朝历史的不可多得的宝贵资料，象牙文，让我们真真切切的感觉到，夏朝的历史是用文字记载的历史，是真实可信的历史，一片象牙文，打开了尘封四千年的夏朝历史的大门。
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