黄帝“合符”在徐水釜山
——徐水釜山文化研究会十项研究成果
杨树江 刘瑞河
《史记·五帝本纪》记载，黄帝曾“合符釜山”。黄帝与诸部族汇聚釜山，统一符契、共结同盟，结束了黄河中下游流域各部族的分裂局面。
“釜山合符”开创了中国历史的新纪元，标志着中华民族的雏形初现，是中国大地上出现的具有划时代意义的重要里程碑。“釜山”也因此而成为中华五千年文明的奠基之地、中华大一统的开端之所和中华民族的发祥之源。
然而，黄帝合符的“釜山”究竟在哪里？为探索这一历史之谜，几年来，河北徐水釜山文化研究会围绕“合符”，追寻历史脉络，考证文物遗迹，探究合符规律，从山形、地名、史志记载、遗迹证物、民间传诵、黄河古道、史无断代、古庙发掘、崖刻文字及以釜山为中心的大文化圈进行翔实考证，取得十项成果，揭开了徐水釜山乃黄帝“合符”之地的神秘面纱。
山有其形
徐水釜山，因山形酷似一口倒扣的大锅而得名。釜山山腰呈弧形，山顶突兀处就象民间铸造大锅时遗留下的锅底铸痕，整座山体酷似覆釜，远远看去疑为上天造赐。
釜山位于徐水县城西北约22.5公里处，为河北平原与太行山余脉过渡区域。山形酷似卧龟，四爪抓地，头部微抬朝南，尾部短小。整个山体呈西北—东南走向，西、北、南三面山势较陡，东坡较缓，海拔290米，占地面积约2平方公里。
地有其名
徐水釜山，以物理形胜命名，可上溯到《史记》记载以前，是延续中华民族历史的“地标”。在釜山周边考古发掘上古文化遗址多处，距今已一万年前，当地已有人类活动。
据《辞海》述：“釜山，古山名。”徐水釜山，山名、山脚下村名皆为釜山。釜山村分东釜山、西釜山、南釜山、北釜山四个自然村，为徐水县东釜山乡人民政府驻地。全乡人口约1.4万。
釜山周边一些与黄帝合符有关的村名隐现着模糊的历史投影。
釜山村南5公里系大王店村，据现存的碑刻记载，该村古称釜阳镇，以釜山之南为阳命名；
北合庄村位于釜山西北1.5公里处，村南有北合台遗址，乃炎、黄二帝握手言合之处，该村因此得名；
解村位于釜山东约3公里，蚩尢坟东南1.5公里处，为古时黄帝擒杀蚩尤行刑肢解处，故名解村；
樊村位于釜山东南约4公里，古时为黄帝外围屯兵的营地，初为蕃篱墙，村名蕃村，后改称樊村；
大、小牟山二村原在釜山东2.5公里处，居蚩尤坟两侧。蚩尤冢在当地又称红土山，经文物专家考证，为人工堆积而成，山顶原建有蚩尤庙。牛为蚩尤部族的图腾，哞为牛叫声，后演变成“牟”。1958年修建瀑河水库时，将二村迁出。
史有所载
徐水釜山是黄帝“合符”之地，许多史志、碑刻、诗文等都有明确记载。
《史记·五帝本纪》载，黄帝曾“北逐荤粥，合符釜山”。
《资治通鉴》注：“黄帝合符釜山为武遂（徐水遂城旧称）之釜山” 。
《通鉴纂要》（《炎黄汇典·方志卷》）载：“釜山在安肃县（徐水旧称安肃）” 。
《辞海》述：“合符台在徐水西”。
《保定府志．卷十八》（清光绪七年）载：“釜山在安肃县，黄帝朝诸候合符于釜山，即此”。
《名胜志》载：“釜山在安肃县西四十里。”
徐水旧称安肃，据清嘉庆十三年《安肃县志·卷九》载：“釜山符合，在县西四十五里，状类釜，黄帝朝诸侯合符于此，今为八景之一。”
民国三十二年《徐水县新志·卷十》载：“轩辕氏巡方问俗，登釜山会诸侯，合符示信徐水西。釜山顶上有黄帝台，遗迹犹存。”
《炎黄汇典》记载清朝文人王余佑文：“我乡釜山，黄帝会诸侯合符之所，万古胜迹，不可不临眺。”
清朝大诗人魏士为徐水釜山赋诗：“合符事远矣，石泉水自深。试尝淡泊味，犹见古皇心。”
物有所证
徐水釜山多处遗迹及46处文化遗存和釜山山顶挖掘的残碑是黄帝合符于徐水的有力佐证。
釜山山体上遗迹众多，有轩辕黄帝庙基址、围墙基址、黄帝台、黄帝泉、古井，或兀立或仆倒或叠压的古碑处处可见。北京大学震旦古代文明研究中心主任、北京大学文博学院原院长李伯谦教授登临釜山山顶时感慨地说：“釜山有这么多的历史文化遗迹，非常罕见，极具保护价值。”
在釜山周边出土的前仰韶文化、仰韶文化、龙山文化和夏家店文化诸多遗址，其中仰韶文化遗址包括文村遗址、金家坟遗址、防陵遗址、北贺寿营遗址、瀑河仰韶文化晚期（雪山一期）遗址等达46处之多，距今有5000年的历史，大致相当于黄帝时代。
汉代画像石刻在河北、河南、山东、江苏的北部、陕北被发现，其它省份发现不多。河北目前仅在徐水釜山和满城县的北部发现了多处汉代画像石刻，其它地区尚未发现，表明这个区域文化的独特性。釜山及周边出土的汉代墓葬及墓葬画像石，数量多，品位高，内涵极为丰富。我们可以想见汉代釜山的繁华富庶，也足见两千多年前当司马迁撰写《史记》时，釜山周边已有大量居民在此繁衍生息，釜山之名已经确切存在。
2008年9月—10月，河北省文物研究所考古队对釜山山顶古庙进行发掘，在清理庙基时，从一米以下的乱石中发现一块残碑，可辨文字为“黄帝时诸侯合符即（此）……最著龙之先……”。据考证，龙姓为釜山大户，乾隆13年建庙时所需费用主要由龙姓几家大户筹集。二十多年前，釜山周边王坎庄曾出土雕刻有青龙图形的汉墓画像石门。书龙的残碑和刻龙墓门为研究龙文化提供了图文实物资料。
民有所诵
徐水釜山及周边有关黄帝的神话故事和民间传说是中华五千年文明史的文化积淀和内涵所在。同地名一样，这些古老传说隐现着模糊的历史投影。
一直以来，流传千年的各种神化传说在学术研究中颇有争议。事实上，中华文明起源之初，同其他民族一样都有自己的神话时代、传说时代，因为当时没有文字记载，只能一代一代口耳相传。釜山及周边地区至今流传着的大量有关黄帝的神话故事和民间传说，如炎黄二帝战阪泉、釜山画龙合符说、釜山源头宴诸侯、西陵蚕姑织锦绸、除夕之夜摆龙灯等等。徐水县政协原副主席靳风云编著的《揽胜徐水景更奇》和徐水县大王店乡贤杨忠林编著的《釜阳及周边逸闻录》对此均有大量篇目收录。
徐水釜山周边许多村庄至今活跃着被当地称为“釜山古乐会”的民间音乐团社。这些民俗音乐乐风古朴，曲目乐谱丰富，具有很高的原始古乐学术研究价值。在保定范围内，除徐水外，古乐文化还广泛波及涞水、易县、高碑店、涿州、定兴、满城、安新等十多个县。釜山古乐已绵延几千年，相传源于黄帝时期。
此外，釜山村还保留着一些祭祀黄帝的民俗活动，诸如每年三月初一的釜山黄帝庙会，祭祀活动就在釜山上进行。
史无断代
徐水历史无断代证实了合符釜山的历史文脉的延续和传承
徐水县地处中华文明的腹地——中华民族文明发祥地的黄河中下游，釜山周边多处挖掘显露出的史无断代的遗址，展现出华夏文明发展历程的一幅完整历史画卷。
徐水县南庄头遗址，从古人类遗物年代考之在一万年左右。在釜山周边出土的前仰韶文化、仰韶文化、龙山文化和夏家店文化诸多遗址，展示出一个从炎黄时代直至夏、商、周、春秋、战国长达数千年的演进过程。
北京市文物研究所考古队对南水北调工程所穿越的南、北釜山墓地进行抢救性发掘时，出土的随葬器物包括汉、唐、宋辽、明清四个主要时期，时光跨越两千年，说明该地区是先民活动的重要区域。
1987年7月16日，全国著名考古专家、北京大学教授邹衡及李仰松教授，对徐水文物考察后予以高度评价：“徐水县文物普查发现的遗址，不仅数量多质量高，而且在时代上没有大的缺环。它解决了学术界长期没有解决的疑难问题，并且又提出了一些新的学术课题。”
毕业于中山大学人类学系的河北省文物研究所研究员贾金标先生，多年来几乎全程参与徐水重大考古挖掘工作，他的结论是：“徐水是我们中华文明发祥地之一。”
黄河故道
黄河在徐水釜山脚下拐弯，与推论黄帝“合符”之地不谋而合。
经考古文物部门多年考察论证，初步认为“釜山合符”是一种黄河文化现象，黄帝在釜山奠定了华夏民族融合的基础。
黄河，是中华民族的母亲河，黄帝率众部落沿黄河流域北上，逐水草而居。研究黄帝“合符釜山”必须以黄河为基础，如果脱离了黄河去探究、追寻“合符釜山”究竟在哪里，就等于否定了黄帝在黄河中下游流域开创中华民族文明的历史事实。简言之，黄河是试金石，任何失去以黄河为依托的研究都是毫无价值的。
1975年，被誉为“文化神州”的历史地理学家谭其骧先生在《山海经》中找出了一条经流凿凿可考的黄河故道——“山经河。”“山经河”经流图显示，黄河出孟津小浪底沿太行山东麓折向东北，途经今安阳、邯郸，经深州、高阳，在徐水境内釜山脚下折了一个近乎90度的急转弯，掉头东去，经安新、霸州流至天津北汇入渤海。
从相关地质材料来看，史前年代，黄河水带着大量的泥沙奔腾而下，河北平原已基本冲积而成，但黄河水还是不停地呈放射状摇摆泛滥。太行山东麓平原上原有许多大峡谷，即黄河故道，在徐水县一带就是大峡谷的一部分。从釜山周边，曾挖掘出二、三十万年的古灵齿象象牙化石，长约3.46米。
1985—1986年的文物普查工作证实，各个时期的文化遗址几乎遍布徐水釜山周边，即古黄河故道沿岸。如，距今一万年的南庄头遗址，出土了陶片、石器、石料、骨器及大量的动物骨骼；距今8000年前的北福地遗址为史前村落遗址，出土了玉器、石器、陶器等重要遗物……源远流长的众多遗址和史无断代的历史文脉，辉映出釜山周边黄河故道的远古文明。
古庙沧桑
黄帝庙址发掘出的3500年前的绳纹陶片、历代建筑构建及史书、碑刻记载，成为黄帝合符徐水釜山的有力证据。
黄帝庙遗址位于徐水釜山之巅，相传舜帝为纪念黄帝而建。该庙因人为、雷击、山火、战争等诸多因素，屡建屡毁达十余次，可谓历尽沧桑。
据旧县志载：“釜山顶明嘉靖二十五年（公元1546年）崔志道等重修有碑记。”
据釜山顶明、清朝代的一些残碑碑文记载：明崇祯十三年（1622年）重修建过一次，清雍正十二年（1734年）遭焚毁，清乾隆十年（1745年）再遭山火夷为瓦砾；清乾隆十三年（1748年）重建，光绪四年（1878年）又毁，光绪二十六年（公元1900年）再度焚毁。
据当地老年人讲，抗日战争期间，釜山山顶的石碑曾遭日寇炮轰，炸成断碑残石。
2008年9月20—10月15日，河北省文物研究所考古队对釜山山顶古庙遗址进行了考古发掘，出土了“重修泰山行宫”和“重修圣母庙碑记”碑额。据《保定市徐水县釜山圣母庙遗址（古庙）考古试掘工作报告》述：“这次发掘圣母庙遗址年代为明清时期，不仅在顶层院落填土中发现唐代黄釉瓷钵残片、金元时期白底黑花瓷片，还挖掘出先商时代的绳纹陶片（距今3500年）。”挖掘出土的汉、唐、宋辽、元、明、清各个朝代的古庙建筑构建，是釜山黄帝庙屡建屡毁、历尽沧桑的实物证据。
崖刻谜团
釜山崖刻古文字与黄帝“合符釜山”年代相符。
1978年，靳风云在釜山崖洞发现109个古文字。经专家推测，均为上古黄帝时代人类留下的符号，至今无人能破译。虽然还难以琢磨出崖刻的用意内容，但釜山崖刻更早于象形文字及甲骨文，而从崖刻内容丰富的程度，足见上古先民对大自然变化的观察力和想象力是极强的。
经研究发现，釜山崖刻和史前出土的刻划符号对照有相同的，与早期青铜器上的刻划符号相比也有相同的，说明釜山的摩崖石刻不仅继承了仰韶时期的新石器时代的特点，同时又发展到青铜器时代，它的传承是不间断的，有头有尾。这些刻划符号上限是公元前5000多年，下限是先商时期，釜山崖刻古文字刻画年代大致相当于黄帝“合符”年代。
在釜山发现5000年前古文字，与黄帝合符釜山相吻合绝不是历史巧合，如果古文字今天能破译，这很可能就是黄帝“合符”徐水釜山的最重要的证据。
釜山位于徐水县城西北约22.5公里处，为河北平原与太行山余脉过渡区域。山形酷似卧龟，四爪抓地，头部微抬朝南，尾部短小。整个山体呈西北—东南走向，西、北、南三面山势较陡，东坡较缓，海拔290米，占地面积约2平方公里。
大文化圈
釜山以釜山为核心、以黄帝家族为主线的大文化圈，使黄帝“合符”于徐水釜山更加明朗化。
黄帝合符文化不是孤立的文化现象，底蕴丰厚的釜山合符文化，有着广阔的横向、纵向的文化伸展空间，仅在保定范围内就已形成了“大釜山文化圈”，呈现出博大精深的黄帝系列文化格局。简言之，中华民族的源头文化发生在以釜山为中心的保定范围。
研究证实，在今保定范围内，五千年前曾形成了以徐水釜山为中心的向周边放射百里的中华古文明大文化圈。这个大文化圈分三个文化链条，一是涿鹿文化（涿州）、古乐文化（涞水）、后山文化（易县）；二是嫘祖文化（易县）、桥山文化（满城）、唐尧文化（顺平、唐县、望都）；三是龙图腾文化（徐水），颛顼文化（高阳）……以五帝活动为主的大文化圈，为创立中华多民族文化的同根、同种、同宗、同脉的民族体系奠定了坚实基础。以《史记》“合符釜山”为依、以大文化圈为据的模糊历史投射，足以证实黄帝合符在徐水釜山这一历史事实。
“炎黄文明五千载，釜山合符定中华”。作为一个重大的历史事件，“釜山合符”值得全民族永久纪念和传承。中国著名考古学家李伯谦教授在釜山历史文化研讨会上说：“文化事业大发展、大繁荣是贯彻科学发展观的很重要的举措。作为徐水县来讲，我们有这么多的文物古迹，如果我们早十几年下手的话，可能奥运会火炬的传递就是从徐水釜山开始的。”
釜山合符开创了中国历史的新纪元，中华文明五千年从河北徐水釜山走来！
