谭门七代相传，可算京剧史上空前绝后第一家。有考证京剧迟家已传至八代，但真正家喻户晓的当属不唱戏的“唐僧”迟重瑞先生，从事京剧的首推余派名家迟世恭先生名头最响。迟家在艺术成就、影响力方面逊于谭家无需争辩。谭鑫培有“伶界大王”之誉，其所创“老谭派”艺术风格几乎影响了其后至今所有的老生流派，包括有些“怪腔怪调”的言派，言菊朋先生始终坚称自己是“老谭派”。
（当之无愧谭大王）
谭富英先生崛起，标志着谭派的中兴，以“新谭派”跻身四大须生之列。元寿老亦可算同代演员中文武老生第一人，其子、孙孝曾、正岩辈属谭六、谭七，在同辈演员中虽属一流，但已不是顶尖了。这也让很多喜欢谭派艺术的爱好者扼腕叹息，甚至怒其不争。
谭六、谭七真的那么不堪吗？
答案是否定的。
（谭小培谭富英父子）
这一点可从最不被谭迷看好的谭七唱段演唱中得到充分佐证。最近看了谭正岩改编的谭派老戏《鼎盛春秋》，其实这出戏原本是谭家经常上演的，自杨宝森先生唱红之后，富英先生便很少动演了，偶尔唱一回也是自《战樊城》起直接过渡到《浣纱计》，至“打五将”止，发挥文武老生靠把之长，不再唱《文昭关》一折。音配像更是直接上杨荣环先生扮演的浣纱女，差不多就是半本了。正岩也是如此，但在“子胥逃国”中新加了“催战马离故乡”大段二黄导板成套唱腔，新颖之处在于由“二黄”不设段落停顿直接切入“反二黄”，空前创举。这一段可谓谭大少继承家传谭派唱腔艺术的代表作。较好的展现了谭派质朴无华、醇厚古朴的艺术风格。
（谭正岩《鼎盛春秋》剧照）
谭家七代近200年屹立不衰，代有人才出，一个重要的原因就是------家传。甚至连女婿王又宸也是一知半解难窥门径，始终跳不出老谭派局限，传子不传婿，其他如弟子辈更是难以得授真传。
谭鑫培后老生第一把金交椅当属余叔岩，余大贤虽拜在老谭门下，得真传只有一出小戏《太平桥》，再有就是《失街亭》，还是其中的王平，不是诸葛亮。余派得以成派，一来是观摩老谭唱戏，再有就是请教诸多常年为老谭配戏的上至鼓师、琴师，下至底包、龙套，从侧面掌握谭派技艺内涵，再加上余叔岩自身的揣摩、领悟逐步建立起来的。可以说虽为师徒，余叔岩并没有直接从老谭那学到什么。
其后谭富英为谭派第二高峰，其大弟子高宝贤追随多年，终其一生也就是个二路，余者马长礼、李崇善、孙岳等能从谭师傅那学到多少“核心技术”也只有他们自己知道了。
全面继承新谭派的只有谭元寿先生。
（谭小培谭富英谭元寿祖孙三代）
元寿老6岁首次登台，是与谭小培爷孙合作《汾河湾》，谭五爷饰演薛仁贵，元寿老饰演薛丁山，两个月后，谭富英先生上阵，再次领着儿子唱这出，不论是爷孙合作还是父子联袂，体现的都是栽培、扶持、提携之情。小培先生去世时曾孙谭孝曾时年4岁，虽未得曾祖传授，但谭富英先生耳提面命倾囊相授，对本家技艺所知所会远非外人可比。到谭元寿先生当上爷爷时，七代正岩又得到了上两代人的合力培养灌输，
这种两代培养一代的家教模式，使得谭派艺术真谛始终掌握在谭家人手中。一百多年来从未旁落。
（谭富英指导谭元寿）
随着元寿老年事已高，身处一线的孝曾、正岩父子举起谭派大旗，怎奈天赋所限，所受“戏曲学校”的培育也远非当年京剧第一科班“富连成”严苛，难以达到当年祖上艺术成就实属必然。
正岩这一段新腔可以得出结论：
近200年的谭门渊源家学，仍掌握在孝曾父子手里。
受主客观因素影响，确实肚子里有“玩意儿”，但也就是在肚子里了，想通过嗓子表达出来实在有些难为这爷俩了。不过也不必太过悲观。正如武侠小说描写的套路一般：谭家始终掌握在谭派“内功秘籍”，静待有缘人，只等后辈中出现奇才，倾囊相授之下，谭家的谭派必定迎来第三个高峰。
（谭富英先生给谭孝曾示范）
近年来，音色酷似谭富英先生的津门票友崔瑛颇受谭迷看好，甚至被认为是爱好的谭派继承人。乃至毅然下海，加入重庆京剧团，又拜师元寿老。文化修养甚高的崔瑛对谭派艺术领悟较深，也下过功夫，加上得天独厚的嗓音条件，听起来确有几分当年谭富英先生的韵味。
但半路出家的崔瑛终其一生也只能是“学谭”，而不是“宗谭”。
只能唱谭家唱过的戏，新戏、新段子估计只能唱出谭派的“音”，很难唱出谭派的“韵”。换言之，谭门之外学艺者始终停留在“学唱、模仿”层面，至于如何“用谭派唱戏”则实属可望不可及！
（下海谭票崔瑛）
梨园行向来有“教会徒弟饿死师傅”的说法。谭鑫培不肯传艺余叔岩就是例证，而到了余叔岩这里也是照方抓药，一脉相承，有过之而无不及，甚至调嗓都怕人偷听偷学，要等到半夜十分，前后门关闭落锁才肯开口。其实也难怪，艺术心得都是自己几十年摸索、领悟出来的，用来换饭吃的，凭什么教给你？
别说是唱戏的，就是佛祖也直接明白老实不客气地告诉取经来的唐僧：经不可轻传。三斗三升散碎黄金都说卖贱了，那还只是在舍卫国赵长春家里念一遍。
即便唐僧是他让去的，也得要点“人事”。
（这图片都知道啥意思吧）
其实对这种“艺不外传”的做法，我们应该抱着理解的态度。毕竟那是人家的毕生心血。旁观者无权置喙，更不必充当“道德帝”加以指手画脚，有本事你自己一边长能耐去超过他。也不要侃侃而谈什么：传承国粹、造福人类等等老生常谈，论“老生”你还真唱不过常“谭”。
（谭元寿谭孝曾谭正岩祖孙）
如果哪位觉得就该“打破封建保守把自己的本事传给别人”，那就命你带领本部人马，去欧美日来一趟，给他们讲讲你的这番“知识共享”大道理，凭你的三寸不烂之舌，让他们把先进的科学技术、核心机密拱手奉上，那时节“方显你是大英雄做事有才”，你做得到吗？估计你也就落个祢衡似的“死在他乡做鬼魔”。
是否掌握了流派艺术真谛，一个重要的标志就是你能否用本流派的风格唱新编的段子、剧目，或大路戏。以谭派来讲，这个本事只有谭家人能胜任，目前外人无此能力，从谭正岩这段新编唱段就足以证明谁才是谭派正宗。对崔瑛的过分迷恋，不过是寻找谭富英先生替代者的一种精神寄托，而不是对谭派的真正理解。
真正掌握了谭派艺术的内涵神韵，怎么唱都是谭派真品。否则单凭借天赋，最好的也就落个“谭派高仿”。
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