“七”是一个神秘的数字！ 许多国家和民族都对“七”这个数字十分崇仰、敬畏！在中国的传统说法里，“七”更是深受大众的偏好。天上有“七星”；人有“七情”；色彩有“七色”；音乐有“七音”；诗歌有“七言、七绝、七律”；身体有“七窍”；民间传说里有“七仙女”…… 在中国传统的节俗中，“七”一直以来也扮演着非常特殊的“角色”。 女娲造人的传说 农历新年第一个月第七天为“人日” 中国农历新年第七天，即正月初七，古人定之为“人日”。 “人日”即“人的节日”，传说“女娲”抟土造人之前先造出与人类关系密切的动物，从第一天至第六天，分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，到第七天才完成了造人的计划，遂将这天设为人类自己的节日。 “人日”的设立满含古人对人口增殖的期盼，因为这里的“七”已包含有“生”的意味。而“人日”的纪念活动在魏晋时代已很盛行。晋代李充《登安仁峰铭》便称，“正月七日，厥日为人；策我良驷，陟彼安仁。” 这一天里古人要吃用七种时鲜蔬菜做的“七宝羹”；制作类似小人形状，时称“人胜”的佩戴物。而人日最重要的活动之一是“登高”， 代表着“人往高处走”的 “人日”愿望。 农历第七个月的第七天为七夕节 中国古代的情人节 在古人眼里“七”又与“吉”谐音， “七七”又有双吉之意。可以说，七夕是非常特殊的日子。 七月的第七天是中国传统的“七夕节”， 又称“乞巧节”。传说在这一天，恋爱中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚，此即汉应劭《风俗通义》中所说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。 为何牛郎织女只能在七月的第七天相会？梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。” 据说，民间还有另一版本的传说，原来天帝本意是让牛郎织女“七天相会一次”，结果传话的乌鸦听错了，弄成了七月份的第七天才能相会一次。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。人们从七月初一就开始置办乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日，乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行， 观其风情，似乎不亚于最盛大的节日春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 七夕节是中国仅有的几个纯阴历节日之一，因为节日的主角是女性，故又被称为“女节”或“女儿节”，也被视为中国古代的情人节。汉魏时起，女子便有在七夕节这天晚上乞子、乞姻缘的风俗。 七夕节的原始意义与人类生殖繁衍祈愿有关。晋周处《风土记》记载，时女子在七月七日：“守夜者咸怀私愿”。 大自然造物 “七”创造了美 自然界中的七叶植物，如江浙的七叶树、两广的七叶莲，都是有头叶、首领叶的植物， 数字“七”虽然在数学上不对称、不可约，但在植物界却首叶居中，两侧对称分布，可堪比人类“有首领”，和谐的社会稳定结构。 光线“赤橙黄绿蓝靛紫”七色，可构成跨越天际的彩虹，这“七”便在彩虹中展示了自然的美丽、美妙与神秘。用七彩作画，可艺术性的展示自然的美妙。在音乐中，“七”是物质世界的艺术之神，中国“宫商角徵羽”与西方“哆、啦、咪、发、嗦、啦、唏”七个音符组成了一个奇妙的音乐世界。用自然科学的眼光看，七个音及高八度，表达了物体振动波长的循环，艺术中七表达自然的韵节，七也是艺术的吉祥。在化学上，七作为PH中性的标准符，可作为美味的判定标尺。古希腊哲人毕达哥拉斯曾认为以三角形和正方形构成的图形正是构成这世界的基本图形，而这中间就是三加四的数字七。七芒星的传说中，七芒星代表了一种“不平均但却稳定的一体”存在物。另外像七仙女、葫芦娃七兄弟、七星瓢虫、七绝韵律诗等都跟美满、美好的意味是相关的。在圣经中，七也代表了“完满”的意思，被赋予了吉祥等含义。 可以说，七是大自然创生的基石，由七出发衍生了很多自然界及人类社会中很多美好的事物。 天人相应 神奇的“七日定律” 古人认为，大自然是人类的母亲，大自然中有什么，人的身体里就有什么，所以，大自然日月星辰的运动节律，也就是人体和生物体内生理和病理时间节律的根源。 就以七日节律来说，张仲景在《伤寒论》中就写道，如果外感风寒，即使不治疗，只要不发生合并症或并发症，一般七天就可以自行痊愈，如果七天不好，病程就会延至七的倍数，14天或21 天，这种规律被称为“七日节律”。 七日节律如何形成？它是受太阳和月亮的共同作用形成的。阴历（中国传统日历）一个月有28天，一个月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因为人类祖先来自海洋，人体大部分是由水组成，所以人体七日节律，也可以看成是潮汐律，这就是天人合一。 从宇宙和精神世界井然有序的象征，到代表自然界的轮回更替和完整统一。“七”在我国几乎是万物全美的体现，更是对真相及未知的不断探索挖掘。
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