升降学说是中医理论体系的重要组成部分,也是阴阳学说的一个方面的具体运用，经过历代医学家不断深入的研究，形成了系统的理论体系。贯穿整个中医药理论，并指导临床实践。
一．天地交感的升降变化规律
升降是阴阳运动的具体形式，阴阳一动一静的运动，主要表现在升和降的两个方面。如《素问．六微旨大论》说：“ 气之升降，天地之更用也。”如《素问、阴阳应象大论》说：“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始” 。天地上下升降如此运动不已，如《素问．六微旨大论，》说：“ 升已而降，䧏者为天；降已而升，升者为地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天” 。气之上升，上升到一定程度，因降的作用，使之转化为下降；气之下降，下降到一定的程度, 因升的作用，又使之转为上升。天地之气一升一降，相互为用，相反相成。正是这样矛盾的运动,促成了天地万事万物的生成变化和发展。《素问，六微旨大论》说：“高下相召，升降相因，因而变作矣” 。一年四季春生,夏长，秋收、冬藏的变化亦无止息，这是天地交感的气候变化。
二、升降在人体生理的应用
1.五脏六腑的升降生理变化规律
脏腑经络的升降运动，是在一定范围内按照阴阳对立统一的规律运动的,凡是脏气下降的，它相表里的腑气则上升；凡是脏气上升的，它相表里的腑气则下降。肺气下降，则大肠气上升；心气下降，则小肠气上升；心包气下降，三焦气上升；脾气上升，则胃气下降；肾气上升，则膀胱气下降；肝气上升，则胆气下降。这是孤阴不生，独阳不长，脏腑的对立统一关系。这就是十二脏腑相为表里的升降变化规律。
2. 十二经脉的升降变化规律
十二经脉升降是肺手太阴经气下降，则脾足太阴经气上升；心手少阴经气下降，则肾足少阴经气上升；心包手厥阴经气下降，则肝足厥阴经气上升；大肠手阳明经气上升，则胃足阳明经气下降；小肠手太阳经气上升，则膀胱足太阳经气下降；三焦手少阳经气上升，则胆足少阳经气下降。这就是十二经脉升降变化规律。《灵枢．逆顺肥瘦》说：“ 手之三阴，从脏走手（降）；手之三阳，从手走头（升）；足之三阳，从头走足（降）；足之三阴，从足走腹（升）”。这是说明了营气在经脉内运行并营养周身的规律，也是说明脏腑经络升降运动的，是对脏腑经络，阴阳升降运动规律的总概括。人体脏腑运动，也表现为升降的运动形式，如《素问、阴阳应象大论》说：“清阳出上窍，浊阴出下窍, 清阳发腠理，浊阳走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。”以阴阳的清浊升降的理论，概括地说明人体的生理现象。
三．五脏六腑的升降病理
在正常生理情况下，看不见，摸不着；只有在病变的情况下，才能见到他的反常现象。脏腑升降运动减弱了、发生了虚弱和衰老而产生各种疾病。《素问- 六微旨大论》说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏，是以升䧏出入，无奇不有”。人体脏腑升降机能失常，逆而不已，导致阴阳离决, 精气渐绝。《素问、气交变大论》说：“ 用之升降，不能相无也。”
1. 五脏六腑升降失常的病症
如果脏腑升降机能失调而发生的病变，则随各个不同脏腑的功能特点而出现不同的病症。肺气下降，其气不降而上逆则病喘咳 ;心气下降，其气不降而上逆则病舌赤舌烂 ; 心包无独立功用，其病与心脏相同；大肠气上升，其气不升而下陷则病脱肛;小肠气上升，其气不升而下陷则病阴疝；三焦气上升，其气不升而下陷则病遗尿；脾气上升，其气不升而下陷则病濡泄;肾气上升，其气不升而下陷则病滑精；肝气上升，其气不升而下陷则病少腹急痛；胃气下降, 其气不降而上逆则病恶心呕吐；膀胱气下降，其气不降而上逆则小便癃闭；胆气下降，其气不降而上逆则病呕出苦汁。在临床上，对脏腑升降功能失调病症的治疗，根据其发病的病因导致脏腑病变，采取相对应治疗方案。
四．用升降学说解释药理
张元素以升降解释药物性味，因为药物气味之气为阳，味为阴，而气味中又分厚薄，气之薄者非必尽升，味之薄者非必尽降。张元素医家著《珍珠囊》首先介绍每味药气味厚薄和阴阳升降属性，对后世药学家影响很大。李东垣对升降浮沉的阐发尤为精要 ，他认为人体的精气升降运动中，脾胃是枢纽，若脾胃一伤，则当升荐不升，当降者不降，疾病随之而产生。后世历代中医药学家，对药物气味的升降论述很多，特别是那些中药著作也都有详细阐述。此文论述这些，对于初学中医的人很有帮助 ，对普及中医药学知识，也起到了很好的推动作用。
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