专家支持：徐钧
整理：Miss 十
Miss十： 简德林去世了，作为人本心理治疗大师卡尔·罗杰斯的同事、美国著名的哲学家，简德林3次获得过美国心理学会颁发心理学大奖，第四次获得终身成就奖；去年获得了国际身体治疗协会颁发的杰出贡献奖。简德林强调治疗中的“体验”过程，他认为身体是信息和创造力的来源，创设了一个能够达到个人升华的强有力的心理技术——聚焦（FOCUSING又可理解为“生命觉知”）——由此获得广泛应用和嘉奖。
▲简德林
他的聚焦疗法闪耀着对人的深入关照，充满了理解和创造，也在今天的中国心理治疗界被广泛应用，致力于在国内推广聚焦疗法的心理专家徐钧老师认为“聚焦疗法首先是一种生活方式，其次是一种疗法，更是一种深刻的哲学思想。”这篇文章中我们和徐钧老师一起聊了聚焦疗法，及其与当代人心理与生活方式的关系，谨以此文向逝去的大师致敬！
聚焦：从开启身体的智慧开始
已经很累了，但就是不想关掉手机去睡觉，
加班加到深夜，才想起自己没有吃晚饭，
肩背疼痛已经持续一段时间了，你一边忙碌一边不满它的“不配合”，
……
今天的我们与身体的关系，更像是一个雇主与雇员之间的“工具关系”。只要不制造麻烦，我们便任意“忽略”它的感受，选择无限度使用它。
然而，聚焦疗法的心理大师却会把身体放到一个更高的位置，开创聚焦疗法的心理专家简德林说“身体即是潜意识”，他把身体感受作为一个神秘的入口，在里面找到了一系列独特的生命创造力。
今天，如果你去找一个聚焦疗法咨询师，当你诉说自己的“烦恼”的时候，TA会要求你把手放在胸腹之间，去感受“如果你将注意力集中在这里，看看你的身体会说什么？”如果来访者此时已经和身体走得很近了，那么治疗将会立即深入。来访者可能会问：“你这是什么意思？”咨询师会把主体性推到来访者面前，说“你自己去体会一下。”
是的，你可能不知道咨询师在对你说些什么，但却会被带到与身体关联、内在感知更深入的地方。在身体的感应中，你会学会如何将一种更深入的身体性体会（bodily felt sense）和内心中的特殊事件联系起来，进而在一种自我体验的表达和诠释中，去找到自我实现的创造力。
“我们的大脑和身体知道的远比我们意识到的多，能被我们意识到的仅仅是来自心灵深处的某个信息片段，中枢神经系统通过感知来处理身体信息，大部分储存于意识之外，这其中的一些最好是在潜意识基础上处理，像冲突、痛苦和未能解决的问题将会成为长期紧张、阻碍成长甚至是疾病的来源。”
“处理完一个问题时，身体感到的放松感，能让我们体会到身体和大脑之间是能瞬间彼此感知的。”
独特的体验是对个人的完成
聚焦疗法的开创者简德林认为人类的发展是身心一体的，强调人类身体的体验过程，特别是身体的自然体验过程。身体是有智慧的，当我们有意识去接触身体，身体自然的体验就会和意识结合在一起，会对生活、情绪带来身体上的领悟。
说到聚焦的产生，就要提到人本主义的大师卡尔·罗杰斯，他最早在芝加哥大学进行研究工作的时候，简德林也在芝加哥大学读哲学博士。简德林发现自己研究的生命哲学与罗杰斯的人本主义很接近，于是他冒充来访者去约卡尔·罗杰斯做心理咨询，从此开始了和罗杰斯多年的合作。
▲卡尔·罗杰斯
他们经过上千案例研究发现，那些在咨询中经常注意自己感受的来访者咨询效果更好，而那些过度理性、纠结于琐事的来访者等，常常效果不好，所以他们认为能否关注自我感受是重要的治疗变量。
简德林认为：
当一个有效的转变、领悟发生的时候，必定会带来一系列身心的体验过程；
如果这个道理只是一个头脑的知道，它不会带来对身心变化过程的理解，这通常都是“假理解”，不会对一个人真正发生意义；
而每个人身体体验的发生是不同的，每个人对自己的体验过程只能用自己的语言表达，这种表达才是能够充分让人成为自己的；
如果一个人只能用书本上的语言描述自己，或者叙述的语言跟自己的体验不相关，这样的表达实际上是无法让这个人成为自己的；
……
如今当代西方说人本主义疗法，通常就是指聚焦疗法这类“体验疗法”，而体验疗法就是从简德林开始使用的，它也是国际流行的身体中心疗法、身体动力疗法的基础。
聚焦与“生命自觉”
聚焦取向心理疗法广泛应用于心理领域，但是它还有另一个名称，叫“生命自觉”。它好像更能表述出“聚焦”的精神实质。
“生命自觉(聚焦)的步骤：与你的感觉同在──感受它──描述它──感受那描述是否真确……令人惊奇的是，这种不带压力、不需任何行动的接触，往往比我们尝试去整理自己、企图游说自己、分析、解答或理解时，更能容许转变出现。
那是因为我们生命的本质是趋向前。我们由生命而来，只需保持与自己轻柔的接触，生命向前的下一步便会出现，无须刻意对自己做什么。”
徐钧老师认为“它强调的更多是一种生活方式，一种品味自己、与觉知共存体验性；其次，它才是一个心理流派和疗法；而与此同时，它也在强调一种个体独特的创造力。”
“因为从聚焦疗法的来源存在主义就可以看出，它的精神本质是‘让每个人成为自己’。它鼓励一个人去描述出自己被压抑的感觉，一旦把这个感觉描述出来，这个人的体验就流动了起来。临床中这一点为什么重要？因为当一个人无法表述自己的感觉，它整个人是被异化的，这样的心理治疗是无效的，一个成为自己的体验才是真实有效的，而对体验的诠释部分常常能触及到最核心的东西。”
现代人与“不在场的生活”
然而遗憾的是，聚焦疗法里强调的这种“生命自觉”，在我们现代人的生活中是一种最为匮乏的能力。
我们强调外向、目标导向的社会中，对内在体验的关注很少，很多人也失去了这样的能力。
比如在聚会上你总会碰到一些人，跟他聊天，他可以聊房子、股票、政治各种事，但完全没办法聊自己的感觉，也就无法跟人建立深度联系，其中有很多这样的人跟自己的关系其实是很疏离的。
简德林有一段这样温暖的表述：
“有一些人给我的第一印象是颓废的、无药可救的、无精打采的、烦躁不安的，但是后来就完全两样了，丰富，迷人。事实上没有一个人是某个类型的，只有那种用肤浅而短暂眼光看问题的人才会这样认为。”
“聚焦能深入到人的内心，那是一个丰富的世界。聚焦将会向你和向他人展示这一点。一旦你看到它，就知道没有人是无药可救的。”
一切都有希望，只需要聚焦、不断再聚焦在自我感受上，我们会在自己的体验中找到疗愈的途径，发掘本身就有的内在感知。
徐钧老师说对于现代人来说，要聚焦自己的感知，首先就要从“不在场的生活”中走出来。什么是“不在场的生活”？
比如，在家里忙于看手机、刷微信的时候，你离家庭成员之间的关系就很远，你人在，可是心却不在场，彼此之间的感觉就没有被很好地“体验”；
再有，我们平时去旅行，到了一个景点，就开始发微信、拍照、传上网，好像在表达什么，但是其实我们也什么都没体验到，我们和此刻的环境之间是没有“关系”的；
其实，当我们安静地沉浸在自然环境、家庭的时候，这个地方和我们之间会产生一个焕然一新的感觉，遗憾的是这个深刻的体验在我们当代生活中被忽视掉了，它被各种表面冲动的过程所替代，这离我们内在的本质其实就很远了。
现在，人们普遍有一种心理体验叫“无意义感”，很忙、但做什么都打不起精神，感觉“无聊”。
徐钧老师说这就是“不在场的生活”带来的，因为你生活在这个世界上，但实际上又不在这个世界上，而是生活在别处，长期的“不在场”造成了和自己的疏离，和他人的疏离。“好像什么都有，好像什么都看过，但这个世界真的无聊。”
一个人内在的生命觉知，其实是一种自我连接，它提醒我们要回到“现场”，要“停一停”停下来感受自己的身体状态、内在感受，粗枝大叶、囫囵吞枣地生活，就会让我们忽视掉最重要的东西。
如果你在当代高节奏消费社会中“停一停”，就有机会在消费当中感受自己是不是真的想要这件东西，而不是以非理性的方式，被广告诱导、出于冲动就购买了一些东西。这是徐钧老师强调的“返身能力”，停一停，反观自己，直到产生更有力量的自我判断，等待内在感受告诉你正确的答案。
回到体验中 回到创造中
如何回到内在体验中？
命名体验。在育儿当中，家长也容易被碎片化的各种“育儿须知”所影响，容易从外在强加给孩子很多不合适的引导，但其实很多时候，每个孩子都是有特殊内在自我的，如何帮助他们表达自己的感觉，体验这种感觉，建立身心连接是第一位的，第二步才是决定要给什么样的引导。
例如小孩很小的时候，一般是不知道怎么命名自己的感觉的，实际上其最需要的是被倾听，父母此时若能帮孩子说出来自己是愤怒、还是悲伤，或是什么情绪，这样的引导也是聚焦引导，把体验转化为表达过程，让孩子建立内在身心体验。
同时，在聚焦体验中，心理咨询师也会强调体验的创造力。
比如有来访者想回到自己童年的家，但是童年的家已经被拆了，这个人可能自己通过创造力设计一个房间，通过把房间布置成童年相近的样子，来和过往的生活链接，这就是一种体验的创造力。同样的体验的创造，你也可以在文学、艺术的表达里找到。
不断地回到聚焦的原点，即接触自己的体验，通过这个接触我们可以和体验之间有合作性的产生。而体验的合作性产生，就是聚焦很重要的转化、创造力的关键点，它帮助你重新建立了属于自己的“文化”。
步骤：适合普通人的聚焦疗法的六步
聚焦疗法可以分解成六个步骤，但它只是指南，而非规定，每个人可以依据自己的需要灵活运用，内心世界从来没有特定的标准。
只要不是只停留在阅读上，而是多实际的运用，充分体验自己内在的流动和开放，就可以很快掌握聚焦疗法。这六个步骤，我只是依初学者的需要，分解开来便于掌握，它们其实是一个完整的过程，请不要将其割裂开来看待。它们通常都很容易去做，但如果你在其中一步遇到困难，不需要强硬进行，你只要简单地转移到下一步继续下去就好了，任何合适的时候你都可以回到前一步。整个过程你可能需要多做几次，才能开始掌握其中的微妙之处。
一、清理空间
我首先想要你做的就是静默，给自己充分的时间去放松下来……
好了，现在，开始将注意力放在你的身体内部，比如你的胃部或胸腔里……
然后注意当你问下面的话时，怎样的感觉会出现在你身体里面，“我现在的生活过得怎样？什么是我现在最关注的事情？”
让问题的答案从你身体的感觉中慢慢的浮现出来，并注意不要让自己陷入答案中
从那感觉退后一点，说：“是的，就在那儿，我感觉到你了，你就在那儿”
注意让自己和那答案之间保持一点距离
接下来再问自己其它的感受，并继续等待，然后再感觉，通常会有好几件事情
二、体会
从前面出现的几件事情中，选出一个自己的问题，开始聚焦在上面，
注意不要陷入其中,离它稍微远一点，
当然，一件事情里会有很多相关的部分，但你可以把它们放在一起去感受，
集中注意力在你身体里通常去感受事情的部位，注意那里，
现在你可能会对那个问题感觉起来怎样，有一个整体的感觉，
允许你自己去充分的感受那个模糊的感觉。
三、把手
注意那份模糊的感觉有怎样的特性？
允许从那份感觉中浮现一个词，或一个图像来描绘那份感觉，比如“紧紧的”、“有些粘”、“惊慌”、“阻塞”、“沉重”、“不安”，或者其它合适的词和图像
仔细地去感受你选择的特性一会儿，直到你确信它就是合适的特性
四、交互感应
轮流去感受那份感觉和你选择的特性，注意它们之间能否产生共鸣，
仔细觉察身体，是否出现一些细微的信号让你了解它们确实是最合适的，
要做到那样，你必须再去感受体内的那份感觉，然后再切换到对你所选特性的感觉，
就这样做，直到你觉得那个特性确实准确的描绘了那份感觉。
五、扣问答案
现在问自己，在这个整个问题里，是什么制造了这个特性？
确信这个特性被重新生动的、鲜明的感觉到，而不仅仅是回忆前面的，
对着这个特性的感觉，轻轻拍打它，触摸它，和它一起，
问一问，“是什么使得这整个问题有这样的（特性）？”或者问，“这感觉里是什么？”
如果你很快得到一个答案，而那份感觉里并没有一点变化，那就把那个答案放下，将你的注意力重新放在身体里的那份感觉里，感受它，然后重新再问前面的问题，
始终保持和那份感觉在一起，直到有了细微的变化出现，那可能是一个松动或释放。
六、接纳变化
带着友善的心态，接纳随之而来的所有变化，
停留在那变化里一会儿，即使那只是一个轻微的释放，
无论什么出现，这只是一个小小的变化，还有更多的会来，
在你可以继续下去以前，多停留一会儿。
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