至道本乎一心，心法本乎无住，
无住心体，灵知不昧，
性相寂然，包含德用，
该摄内外，能广能深，
非有非空，不生不灭，
求之不得，弃之不离，
迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻，
虽即心即佛，唯证者方知。
然有证有知，则慧日沉没于有地，
若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
但一念不生，前后际断，
照体独立，物我皆如，
直造心源，无智无得，
不取不舍，无对无修。
然迷悟更依真妄相待，
若求真去妄，如避影以劳形，
若体妄即真，似处阴而影灭，
若无心忘照，则万累都捐，
若任运寂知，则众行圆起，
放旷任其去住，静鉴见其源流，
语默不失玄微，动静岂离法界，
言止则双忘知寂，论观则双照寂知，
语证不可示人，说理非证不了，
悟寂无寂，真知无知，
以知寂不二之一心，契空有双融之中道，
无住无著，莫摄莫收，
是非两忘，能所双绝，
斯绝亦绝，般若现前，
般若非心外新生，智性乃本来具足，
然本寂不能自见，实由般若之功，
般若之与智性，翻覆相成，
本智之与始修，两体双绝，
证入则妙觉圆明，悟本则因果交彻，
心心作佛，无一心而非佛心，
处处证真，无一尘而非佛国，
真妄物我，举一全收，
心佛众生，炳然齐致，
迷则人随于法，法法万差，而人不同；
悟则法随于人，人人一致，而融万境，
言穷虑绝，何果何因，
体本寂寥，孰同孰异，
唯忘怀虚朗，消息冲融，
其犹透水月华，虚而可见，
无心镜像，照而常空矣。
联系客服
