赫崇明||【散文】千古诗魂

     千  古  诗 魂

              作者/ 赫崇明

在中国的历史上，第一个有名字记载的诗人就是屈原，他所创立的《楚辞》对后世的影响深刻而久远。历代有成就的诗人无一不是从他的诗辞歌赋中汲取营养，有所发展，有所前进的。唐代诗人李白称颂“屈原辞赋悬日月”，近代文人鲁迅赞美《离骚》“逸响伟辞，卓绝一世”。可以肯定地说，屈原是战国迄今二千多年里中国文坛上最伟大的诗人。一九五三年世界和平理事会把屈原列为世界文化名人，这是全中国人民的骄傲。

屈原出身楚国贵族，大约生活在公元前342年至前278年。这个时期正是中国社会形态由奴隶社会向封建社会转型的大分化，大改组，大动荡时期。胸怀大志的屈原刚刚过了弱冠之年，便离开家乡秭归来到楚国都城郢，梦想着在革新变法的政治大舞台上一展身手。这一点在他早年的诗作《桔颂》中已有流露：“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？”《史记》上说屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，因此，很得到楚怀王赏识，楚怀王十一年（公元前318年），年仅24岁的屈原就被楚怀王任命为左徒，他效法先贤吴起的变法，一上任便大刀阔斧的进行了一系列的革新变法活动。在外交上他推行“联齐抗秦”的政治路线，主张“横则秦帝，纵则楚王”的政治格局。在内政方面他提出“明法度”，“富国强兵”的治国方略，推行“举贤能，反雍蔽，禁朋党，明赏罚”的政治革新。但是他的政治主张与奴隶主贵族集团的政治利益大相径庭，因此遭到形式上看似腐朽，但骨子里仍具有一定能量的奴隶主贵族阶级的疯狂打击。楚怀王十六年（公元前313年），屈原起草“宪令”，“上官大夫夺稿未逞，遂馋言怀王，王怒而疏屈原”（《史记》）仅仅五年时间，屈原的政治理想就化作泡影，雄雄勃勃的变法运动被顽固“党人”扼杀在摇篮之中。后来在回顾这一短暂而辉煌的政治活动时，他曾感慨道：“借光景以往来兮，施黄棘之枉策。求介子之所存兮，见伯夷之放迹。心调度而弗去兮，刻著志之无适。吾怨往昔之所冀兮，悼来者之逖逖。（《悲回风》）

比较先贤吴起变法失败遭乱箭穿身，屈原还算幸运。他被罢免左徒一职后，楚怀王仍然给了他一定的政治活动空间，改任三闾大夫，掌管贵族子弟的教育，“余既滋兰之九畹兮，又树惠之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”（《离骚》）但是这些人后来大都背叛了他的初衷，他痛心疾首：“虽萎绝其亦何伤兮，衣众芳芜秽。”（《离骚》）。在长期的失意痛苦折磨中和屡遭打击的忧愤挣扎中，屈原用心血和着泪水写出了中国上古时期最辉煌的史诗《离骚》。有史学家说他写了几十年，也有说他写了几年，总之这是他生命的倾注，是他思想的结晶。《离骚》首先从他的身世说起，历述了他的品质才能，思想抱负，受人迫害的遭遇，他想要逃遁到南方去见舜帝，又想要上天求女神，都不能如愿。他两次向灵巫求卜，都说他远行大吉，于是他决定直奔昆仑西海，正步步升向天堂，忽然向下望见楚国，于是仆夫流涕，马也悲鸣，他又不想离去了。“已矣哉，国人莫我知兮！又何怀乎故都？既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居。”《离骚》长诗流露出他报国无门又时刻心系苍生的悲愤，也混杂着一种重新幻想峰回路转被楚王启用的矛盾彷徨心态，当然也预言了最坏的结局——“从彭咸之所居”。《离骚》常常用回环反复的诗意来描述人生，前后诗句间有重复的矛盾，这正是他感情矛盾的反映，也是诗人矛盾的思维和悲剧人生的轨迹。

楚怀王十七年（公元前312年），楚国在丹浙大败于秦国，秦军斩将士八万，举国震惊，朝野反思，楚怀王又想到了被冷落的屈原，重新启用他出使齐国，以至于后来楚怀王被骗入秦之时，屈原仍苦苦相谏“无行”，但是在馋臣当道，大厦将倾的楚国政局中，正义被邪恶奸污，真理被谬语毁谤，屈原一切的政治努力都是徒劳的。当楚怀王客死于秦，楚国上下一片哗然，令尹子兰看到自己的处境危险，“卒上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之”（《史记》）。这一道驱逐令，彻底结束了屈原的政治生命，距离他登上楚国政治舞台整整二十年，这一年是楚顷襄王元年（公元前298年）。屈原怀着满腔的悲愤和末路穷途的绝望离开了郢都。这个他曾经寄希望施展政治抱负，实现“纵则楚王”的地方，这个他曾经惨遭谗臣打击，直曲难辩而又空怀一腔热血报国无门的地方，他热泪横流，仰天长啸：“憎愠怆之修美兮，好夫子之慷慨。众躞蹀而日进兮，美超远而逾迈。”“信非罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”（《哀郢》）屈原沿长江而下来到江西陵阳，在这里住了九年。九年里他目睹了国势日非，民族衰败，战事频仍，百姓流离失所的悲残时局，他“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心，哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”。于是大声疾呼：“曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。（《哀郢》）陵阳是战时的大后方，形势相对的稳定些。如果屈原要想在流放期间平静地度过一生，这里是最安全的地方了。但是，他不是苟且偷生之辈，他生就一付忧国忧民的衷肠，他的骨子里蕴含着与祖国共存亡的坚定意志，他无时无刻不在牵挂着社稷的安危和民族的存亡。是时，秦国在秦楚西部边境一带陈兵百万，亡楚之心昭然。屈原思念废都丹阳，关注边关将士命运，他毅然离开了生活九年的陵阳，溯长江北上丹浙前线。秋风潇瑟，落叶飘零，江水悠悠，长夜凄凄，勾起了他忧伤的哀思，他看见孤鸟飞栖树上“愁叹苦神，灵遥思兮。路远处幽，又无行媒兮。”自喻：“有鸟自南兮，来栖汉北”，于是：“道思作颂，聊以自救兮，忧心不遂，斯言谁告兮”。（《抽思》）

当屈原来到废都丹阳拜谒楚先王宗庙时，看到墙壁上绘画的山川地理和历代圣贤，于是引发联想，向天发问：“遂古之初，谁传道之，上下未形，何由考之？”“汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？”“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”于是感慨道：“伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？”（《天问》）道出了他无可奈何而又不甘寂寞的凄凉心境。终于来到了前线，站在丹浙战场被烧焦的土地上，面对楚军将士的累累白骨，屈原悲愤交加，挥笔写下《国殇》一诗，悼念为国捐躯的八万英灵。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

离开汉北，屈原沿汉水而下来到楚国西南边防重镇溆浦 ，边关吃紧，秦兵磨刀霍霍。想到谗臣当道，楚王昏庸，自己“联齐抗秦”的政治主张不能实现，江山岌岌可危，悲从心生。凄凄然：“忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢”。“阴阳易位，时不当兮。怀信宅傺，忽乎吾将行兮！”（《涉江》）此时的屈原已经看到国势倾颓，社稷垂危，意识里与祖国共存亡的信息，促使他再次下决心“愿依彭咸之遗训”（《离骚》）为国殉节了。在屈原的作品里有数十处提到彭咸，（彭咸乃殷之大夫，谏其君不成投水而死）,可见在屈原的意识里，他早已将彭咸作为自己效仿的榜样。“既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居。”（《离骚》）终于在楚顷襄王二十一年（公元前278年）秦军攻下郢都，昏王谗臣怆惶逃往陈去，大厦倾，江山破碎，屈原无力回天而又不愿做亡国之臣虏，他用尽毕生的最后一滴热血，写下了绝命诗《怀沙》：“知己不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”遂抱石沉入汩罗江中。

屈原死后有楚人作《渔父》诗，假托有渔父在汩罗江畔不期而遇屈原，通过二人对话，表达了屈原至死不与谗臣同流合污的高尚情操。屈原金玉之言掷地有声：“宁赴湘流，葬于鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎”。渔父听罢，莞尔一笑，荡浆而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，表达了楚国人民对屈原的崇敬和怀念之情。

有史学家说：屈原作为政治家是失败者，但作为诗人他是成功的，此话有理。任何事物都有它的两重性，屈原被谗臣毁谤，被昏王放逐，结束了他的政治家生涯，但另一方面恰恰造就了中华民族千古不朽的文化巨人。两千多年来人民缅怀他、纪念他、歌颂他，每年端午节全国各地都要举行隆重的祭奠活动，划龙舟、丢棕子……这就说明，人民的诗人，永远活在人民心中。

作者简介

      赫崇明，黑龙江省作家协会会员，著有《城桥》《崇明岛之绿》《拾之穗》等小说、散文、译文集。