本届书画长廊有幸邀请到了八位名家，共同书写唐朝刘禹锡的名篇《陋室铭》。
用比较俗气的话来说，这是一次书界的“巅峰对决”。
八位名家分别是：元代的赵孟頫；明代的文征明、祝枝山、董其昌；清代的赵之谦；近现代的于右任、溥心畬、马一浮。
至于为什么学到《论语·子罕第九》的时候，要举办这样一次书法专题展，想必各位熟读《论语》的同学都知道，小编就不解释了。
下面，请各位进入展厅，欣赏名家名作，并给出你喜欢的前三排名。
[元] 赵孟頫行书《陋室铭》
赵孟頫（1254-1322年）字子昂，号松雪道人。浙江吴兴（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙。
其人博学多才，能诗善文，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。以书、画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。书法兼善各体，尤以楷书、行书著称于世。书风遒媚秀逸，结体严整，笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。
赵孟頫行书《陋室铭》纸本，纵49厘米、横131厘米；共19行，计86字。款署“子昂”，钤“赵氏子昂”朱文方印、“松雪斋”朱文长方印。
[明] 文征明 行书《陋室铭》
文征明（1470-1559）明代中期最著名的画家、书法家，号“衡山居士”，世称“文衡山”，官至翰林待诏。诗、文、画无一不精，人称“四绝”全才。为“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（“吴中四才子”）。与沈周共创“吴派”，与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。
书法兼善诸体，尤擅行书和小楷。书风温润秀劲，法度谨严而意态生动。虽无雄浑气势，却具晋唐书法风致。小楷笔划婉转，节奏缓和，与其绘画风格谐和，有“明朝第一”之称。
本幅作者署款：“嘉靖三十二年岁在癸丑七月初五日，征明书，时年八十有四。”可见这是文征明84岁作品。所书内容为刘禹锡《陋室铭》，文字略有出入，当是默写致误。
[明] 祝枝山 草书《陋室铭》
祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山。因右手有六指，因自号枝指生和枝山，又署枝指山人、枝山老樵等。长洲（今江苏苏州）人。与唐寅、文征明、徐祯卿并称为“吴中四才子”。
书法兼工各体，声名蜚噪，与文征明、王宠并称“三大家”。特别是他的狂草，奔放雄健，融合“二王”、张旭、怀素、黄山谷诸家之长，以姿态胜，豪纵洒落，狂放不羁，泼墨淋漓，迅捷跳荡，一扫明初沉滞之气，将明代草书推向高峰，因而被推为“明代草书第一人”。
[明] 董其昌 草书《陋室铭》
董其昌（1555-1637）字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣，书画家。
擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷。以佛家禅学喻画，提倡文人画，为“华亭画派”杰出代表。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。
书法吸收古人精华，兼有“颜骨赵姿”之美，书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。章法疏朗匀称，力追古法。用墨枯湿浓淡，尽得其妙。书法至董其昌，可说是集古法之大成。
[清] 赵之谦 篆书《陋室铭》
赵之谦（1829年-1884年）清代著名书画家、篆刻家。会稽（今浙江绍兴）人，咸丰举人，官至南城知县。与吴昌硕、厉良玉并称“新浙派”的三位代表人物，与任伯年、吴昌硕并称“清末三大画家”。
青年时代起，赵之谦致力于经学、文字训诂和金石考据之学，取得相当成就。在绘画上，他是“海上画派”先驱人物，对近代写意花卉的发展产生巨大影响。在书法上，倡导并实践碑学，善以魏碑笔势写正、行、篆、隶诸体，完善了碑派技法。在篆刻上，参以诏版、汉镜文、钱币文、瓦当文、封泥等，形成章法多变，意境清新的独特风貌，站到了清代篆刻的颠峰。
于右任 草书《陋室铭》
于右任（1879-1964）陕西三原人。早年追随孙中山加入同盟会，后长年在国民政府担任高级官员。他是中国近代高等教育的奠基者之一，参与创办复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校，曾任上海大学校长，复旦大学、私立南通大学校董。
书法初学赵体，后潜心于北魏碑刻，尤得力于《郑羲碑》《石门铭》，精于笔法而以稚拙简漫出之，善草书，以碑入草，用心布白，于宽博潇洒中别具神韵，造诣甚深。致力于草书规范化，成就卓著。曾出版《学书月刊》，编著《标准草书》等。
溥心畬 行书《陋室铭》
溥心畬（1896-1963）原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬。北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙。
曾留学德国，诗文、书画皆有成就。行草学二王、米芾，飘洒畅酣。绘画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。
马一浮 篆书《陋室铭》
马一浮（1883-1967）号湛翁，晚号蠲戏老人。浙江绍兴人。出身清官宦家庭，光绪二十四年举人。后留学英、德、日本等国，归国后研究国学与佛学。曾创乐山复性书院，任院长。晚年为浙江大学教授。1949年后任浙江省文史研究馆馆长、中央文史馆副馆长、全国政协委员等职。
博古通今，学贯中西，才德学养，风标一世，为中国现代思想文化史上卓有建树的大学者，亦是杰出的诗人和书法大家。书法各体皆备，碑帖兼取，自成一家。尤精行草及隶书，行草运笔俊利，章法清逸，气势雄强，拙中寓巧，气格高古；隶书取精用弘，形成用笔温厚、结体潇洒之特点。亦善治印，朴茂而富韵致。
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最后是本届书画长廊的结束语。既然历代名家都喜欢书写刘禹锡的《陋室铭》，下面就复习一下这篇名文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
其中最后一句“……孔子云：何陋之有！”感觉上收束有力、自信，且意在言外，饶有逸韵，那是因为引用了《论语·子罕第九》中孔子的话：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
刘禹锡《陋室铭》的结尾，取了孔子那句话的下半句，而省略了上半句。其用意如清代林云铭《古文析义》的评点：“末引夫子‘何陋’之言，隐藏‘君子居之’四字在内。若全引，便著迹，读者皆不可不知。”
看来刘禹锡的用心、通篇的主题，正是那隐藏的“君子居之”四字。
这样作文，需要预设读者极为熟悉《论语》，当读到“何陋之有”时，前半句就会从记忆中蹦出来，然后莞尔一笑，呵呵，原来用意在此。
所以，对当时大多数《论语》烂熟于胸的读书人来说，整篇文章读下来，印象最深的恐怕未必是“词调之清丽，结构之浑成”之类，而恰恰是那没有出现的四个字——“君子居之”！
据说刘禹锡作此文的背景，是被贬到安徽和州当刺史时，在住宅安排上屡遭当地县官的苛待和刁难，最后被安排进了这间“陋室”——由此令他想到了孔子“欲居九夷”的典故，想到“君子”“小人”的分界。
看来读此文，除了要领悟到“君子居之”，最好能联想到“小人安排之”，刘禹锡的作文目的才算达到……
据说这就是刘禹锡的“陋室”，位于安徽省和县城中
刘禹锡“陋室”的主室
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