接神起圣
早饭是各自回家去吃。吃了早饭准备接神起圣。雨一会儿停了，一会儿又下起来。昨天晚上姚氏宗祠里有黄梅戏草台班唱戏，站在四水归堂天井前，既能看到月亮在云朵间缓慢游移，又能看到演员在戏台上诙谐演戏，颇有天上人间之美妙意境。可谁也没料到，夜里却狂风大作，大雨如注，老天一下子变了脸子。狂风大雨之后，便是江南地区常有的斜风细雨了；雨纷纷，不停歇。显然天有不测风云，在皖南山区容易得到验证。
幸好接神起圣的程序仍照旧进行。抬龙亭的八名青壮年已经开始换装，一律穿上黄衫黄裤，扎上红头巾，并戴上缀有红色球状物的古装头饰，一同在香案前朝龙亭敬香。两位鸣锣的将旗子扛在肩上，旗杆上悬挂大号铜锣，旗子上书有“清道”二字。龙床上的脸子，正一尊尊摆放到龙亭上。龙亭中部的龙椅，是摆皇帝、父老、童子的，皇帝居中，父老在右，童子在左；后来我们注意到，别村的是将父老、童子相叠，摆在皇帝前面，仿佛俯首称臣一般，所以我们更欣赏姚街的这种摆法。其余的脸子，是摆在龙亭肚子里的。摆脸子的怕摆错位置，不时看一眼《虾湖姚傩戏剧曲本》中的示意图。
提方灯的要走在最前面，方灯玻璃罩上书有“姚”字。而最引人注目的，当是姚街傩戏会的猎猎大旗。放爆竹鞭炮的，已经在祠堂前的谷场上处于等待状态。仪仗队在三进五十九米进深的祠堂里依次排列，四名青壮年已经抬起龙亭，另四名随时准备替换。
爆竹再次突然炸响，旗锣铳伞引导着龙亭，先后鱼贯走出祠堂，沿村巷朝村头社坛行进。村巷中各家各户都早作准备，在仪仗队经过自家门口时，迅速点燃鞭炮，持香敬拜，无一例外。
民间社坛通常有社石和社树。姚街的社石，被置放在村头一处形似土地庙的小建筑里，紧挨着茂密山林。社石上方供奉“二十四位嚎啕神圣之位”灵牌，有香炉、烛台长年侍候。浅黄色社石上有刀法古拙的云纹浮雕，可惜它的右部断了一截。忘了问是怎么断的。原来的社树是一株老枫杨，中间烂了，上世纪50年代倒了。也就从那时起，姚街傩每况愈下。
龙亭来到社坛前，在这里掉头，停歇稳当，万无一失。傩神于脸子的附着，就在此时此刻。爆竹停了，锣鼓停了，吴国胜在社坛前喊接神断词：“伏以 炮竹除旧，桃符更新，正迎神赛会之日，请神下界之期，至临圣会神期，姚街阖门人等，祖宗敬立于前，子孙世守于后，望在于社令之上，迎接二十四位嚎啕神圣，驾临祠堂之中，播演戏文，伏乞诸神，来降来临，谨此上申，不敢多读。”
最后一句是：“都来呀！”
众人齐声应和：“贺！”
其喊声威武雄壮，回荡于山林间惊天动地。
龙亭又称神轿。再次起轿时，已经加载了神灵的重量，抬轿人不得不抖动肩膀，表现人对神的直接感觉。接神起圣后直接前往青山庙，故仪仗队再次横穿村巷，再次接受沿途人家的鞭炮香火。这时候，我们才发觉雨已经停了，天空明亮起来。事后据笃信傩神的讲，这场雨是在龙亭再次被抬起的那一刹那，突然停息的。
途由黄村
位于刘街左近的青山庙，始建于元大德年间。自明朝起，刘街一带的汪、姚、刘、戴等九社，每年于正月十五抬龙亭前往青山庙举行朝庙仪式，旧时称“九社朝土主”。至民国时代减少至七社，称七堂菩萨。现在是六社，称六堂菩萨；其分别为山外姚、南山柳、汪村、南边姚、西华姚、荡里姚；山外姚是老大，荡里姚是老幺。
各村到达青山庙的时间是有规定的，老大必须先到，老幺排在最后。老大必须等老幺到了才能走，是谓“老大开门，老大关门”。旧时去青山庙是徒步行走，如今是搭乘卡车以车代步。当地铅、锌、钼矿藏丰富，李白吟《宿虾湖》诗中就有“提携采铅客，结荷水边沐”之句，因此，姚街傩戏会叫来的是两部矿区重型翻斗卡车。我们也翻身跳上平日装矿石的翻斗车，在青山绿水间朝青山庙进发。
依照旧制，龙亭仪仗队在途经村庄时，必须挨家挨户走一遭。尽管现在的柏油公路是走黄村村外走的，但姚街傩必须循规蹈矩，徒步穿过黄村。于是，翻斗车在村口停住，龙亭被抬下来，旗锣铳伞再次各就各位，鞭炮锣鼓再次隆重响起。这时候，黄村人也早作准备，在仪仗队经过自家门口时，迅速点燃鞭炮，持香敬拜，无一例外。
见堂屋门口摆了香案的，龙亭就要停下来，伞童就要走进人家堂屋绕香案一周“索室驱疫”，吴国胜就要站在门前喊断：“一进门来亮堂堂，四边银柱顶金梁，左边青狮来进宝，右边白象掌乾坤……”让邻村人分享傩神的祈福，让我们感触山民的古风淳厚。
龙亭的每一次落圣停歇，均有专用坐架支垫，即使歇在雨后的泥泞地里，也碰不到半点污泥。走石阶路时，均有专人点稻草把熏厌气。据老人讲，厌气是人体中影响傩神健康的一种有害气味。大概走石阶路时，人的这种气味容易泄漏。大概用稻草来熏，就能中和它或消除它。
青山庙会
刘街青山庙会“九社朝土主”，朝的是南朝萧梁昭明太子萧统。萧梁王朝于中国历史的存在，仅区区55年，而其昭明太子却以编纂《昭明文选》名垂千古；早在唐代，就有“文选烂，秀才半”之说。秋浦河入长江口的石城，是昭明太子的封邑，亦是他孜孜编纂文选的地方。太子喜食入江口（当地人称池口）的鳜鱼，曾戏称此地为贵池，故后世于隋代将石城县改为秋浦县之后，又于五代十国时期改名为贵池县[6]。
刘街青山庙早先称昭明太子祠，供奉萧统牌位。晚唐诗人罗隐[7]吟诗曰：“秋浦昭明庙，乾坤一白眉。神通高学识，天下神鬼师。”可见贵池民间奉萧统为神灵，并将其纳入傩事范畴，至少有1100年之久。太子祠古庙坍圮于上世纪40年代，当今每年的朝庙活动，均在古庙遗址前的空地上进行。
我们下了车，徒步跟随荡里姚菩萨朝白洋河右岸高地走去。乡间土路因刚下了雨泥泞不堪，白洋河因雨水汇聚而汹涌奔流。除老大外，“六堂菩萨”中的另四堂，均在打道回府的途中，与我们先后迎面相逢。一时间旗幡牌伞的成倍增加，围观百姓的纷至沓来，官员、记者、游客、商贩的混杂其间，使得原本僻静而荒凉的谷地，突然人声嘈杂。
越往前走，声音越大。盖过说话声音的是锣鼓，盖过锣鼓声音的是鞭炮，盖过鞭炮声音的是爆竹，盖过爆竹声音的是火铳；房东姚家龙对我们说，火铳的声音比十个大药量爆竹还响。偌大的空地上，散落一层又一层爆竹和鞭炮的碎红纸屑。心性虔诚的老妇人，居然不顾火铳的震耳欲聋，不顾泥地里的积水和泥泞，摊一块塑料布就下跪磕头。这究竟磕的是昭明太子，还是六堂菩萨，还是阿弥陀佛，恐怕连她们自己也说不清楚。
老大和老幺的互致问候，吴国胜代表老幺的高声喊断，均因外地游客抢拍镜头的争先恐后，不绝于耳的爆竹炸响，既看不清楚，也听不清楚。其场面的混乱与喧闹，实不可名状。
最终老幺是跟在老大后面走的。临走前敲锣打鼓绕场一周，然后穿越油菜地往下走。时值暖冬，油菜花居然在正月里就竞相开放，龙亭队伍在一片金黄的油菜花中委蛇而去，离青山庙渐行渐远，喧闹渐次归于宁静。
注释：
[6] 经国务院批准，2000年6月改名为池州市至今。
[7] 罗隐（830-910）：字昭谏，唐文学家，浙江富阳人，其父曾任秋浦（贵池）尉。
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