又称“夫子式”，相传为孔子所创制。
孔子曾学琴于师襄，后以自己理想研制琴式，规划制度，后人称孔子创制的琴式为“仲尼式”。
仲尼式在腰项处各呈方折凹入，造型简洁朴素，声音清雅纯正。
伏羲，是华夏民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。
中国古文化中的许多发明创造，多与他有关。据说古琴便是由伏羲发明。《琴书》、《长笛赋》中都有“伏羲削桐为琴”、“昔疱羲作琴”的记载。
伏羲式琴，造型圆浑古朴，项腰各有半月形弯入，音色宽宏。
相传为闽人刘伯温所创制，琴首无凫掌而有一叶柄，琴底仿蕉叶之茎，造型精妙秀美，琴音圆润雅致。焦叶分京派三波蕉和琴谱上的大蕉。
相传“连珠式”古琴，为隋逸士李疑所制，项腰各作三个连续半月形弯入。
云霞那奇异的形态能带给人无限的遐想，南朝梁简文帝《登城》诗曰：落霞乍续断，晚浪时回复。
古代文人观晚霞之丰富变化，突发灵感，并以此为参照造琴形。“落霞”是古代名琴之一，汉郭宪《洞冥记》卷三中有句曰：握凤管之箫，抚落霞之琴。
“落霞式”显著的造型特点，是在琴的两侧呈对称的波状曲线。
灵机式——汉代梁銮所作。于两额旁各生二寸，腰旁作峻形，有大声。常挟耕于霸陵，每耕罢鼓琴，有群鸟伏于地下，曲毕鸟散，耕者怪之。日习其弄，鸟集如初。作岁临人飞来。集平陵道三曲。元帝闻而召之，捧琴谒帝。鼓之，群鸟不集。帝问之曰：何无感也？銮曰：真凤翱翔，燕雀安敢乱飞！
亦称“凤势式”。《广博物志》记：“列子尝游泰山，见霹雳伤柱，因以制琴，有大声。”这是最早应用霹雳木制琴的记载。
相传为炎帝神农氏所造。
神农氏是中国古代神话中农业和医药等众多行业的发明者，相传他“斫木为耒吕，揉木为耒”，制作生产工具，教给人民进行农业生产。他从这两种自然现象中得到了启发，找来一根桐木，将其挖空、削平、取三尺六寸分长作琴身，再用麻搓成长粗不同的五根线排在琴的正面，这五根线，就是这架琴的琴弦，分别叫作宫、商、角、徵、羽。
这就是炎帝神农氏亲手制作的第一件乐器“五弦琴”，又名“神农琴”。
又称“月琴式”，相传为中国古代的大音乐家师旷所制。
师旷(前570年前后)，字子野。春秋晋国杨邑(今山西洪洞师村)人。活动于春秋晋国悼公、平公时期。师旷不仅音乐造诣高深，而且关心民生，以乐论政，具有高明的治国理念，后人尊之为“乐圣”。
师旷式琴体，在项腰间作圆月形，造型奇特，音韵如磬。
圆润流畅，通体浑然。
周虞隋所作，隋为伶官，有大礼，减琴做三尺六寸，生顶额，势有大声，进于文王，加少宫一弦成六律，后武王亦加少商一弦成七音，至成王时，三叔流传而不知，隋乃做周公操以献成王令奏之，隋流涕不已，天大雷电以风禾偃木拔邦，人大恐，王因启金縢，复用周公。
宣和（1119年 -1125年）是宋徽宗的第六个年号和最后一个年号。北宋使用宣和这个年号一共7年。宣和七年二月宋钦宗即位沿用。
宋徽宗在位期间曾主持多项重要艺术研究活动，如《宣和画谱》、《宣和书谱》均是北宋徽宗宣和年间由官方主持编撰的宫廷所藏绘画、书法作品的著录著作。
宋徽宗好琴，曾设立“万琴堂”，“宣和式”古琴，应该也是徽宗宣和年间由宋徽宗或官方主持创制的新造型。
大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说其大“不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”。王鹏先生在研究传统斫琴工艺的同时，还创设出许多新的古琴形制，例如根据春秋战国时代的刀币造型创制的“大鹏式”，其造型古朴端庄、线条简洁典雅。
赵胡言所作，于两额间作亚额，出三寸，有大声，三弦备六律六吕，以琴道自乐，襄子召之不起，常游会稽暎溪水，鼓琴有数妇人坐裀上，浮水而下至言侧听琴。言转调鼓青春乐，方一半，一妇人起舞，众扣之曰：青春之弄，可谓自然。言惊而问之，曰：吾等水神也，俄失所在。
“仲尼式”的变体，明代著名的“潞王琴”，就是列子式。
明宪宗第七子衡王朱佑楎所创制。朱佑楎所制的正合琴名“仲令”，后人又称为“衡王琴”。
有“伏羲造琴、神龙作琴、黄帝制琴、虞舜造琴”四种说法。
洛象式为皇家御制，样式灵感来源于河图洛书。取“在天成数，落地为象”之意。近代出版的古琴专书，多有提及此琴。 乃秦陈章（童？）所作。于腰下覆四月相向，好作羽音，常大暑迎日鼓琴，清风飒然，弦声响应。秦太子召以鼓琴，章辞以三冬丝桐不鸣，太子乃四旁置火坚请之，遂作羽音方半，其火作焰四去，太子走避。曲绝前后，屋室皆奋，章抚琴如故。
卫帅曹所作，于顶上缀二圆，蝉长七尺九，弦作三十九引，定六十七调，以琴谒卫灵公，公知其善，乃令教姬习之，姬习不成，帅曹鞭之，公怒，鞭帅曹三百，后归于凤凰山，每鼓琴有鹤集于山顶。
汉琴客张道所制，长三尺六寸，三弦于两腰作重月形。喜于流水处鼓之，作流水游鱼操，武帝召之，鼓琴道曰：臣常以水边鼓琴，水声入琴，帝令后池奏之，曲方半，水沸鱼跃，相助成音。帝嘉叹之，作水畔鱼跃等二十弄，每鼓琴，鱼鳖水族皆集。
是汉代著名文人司马相如之琴。传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。
司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。
周代名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。
传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴，后“号钟”传到齐桓公手中。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱此“号钟”琴。
晋傅玄《琴赋》序：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄王有鸣琴曰绕梁。”
宋虞汝明《古琴疏》：“华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。
琴名直白无华，但其身世非同寻常，此琴系东汉名人蔡邕所创制。
蔡邕在吴，吴人有烧桐以爨者。邕闻其火烈声，知其良材，因请裁为琴。果有美音，其尾犹焦，故时人名曰“焦尾”。
李勉《琴记》云：蔡邕琴长三尺七寸七分，或曰八分，用汉尺。此盖宣声三尺六寸八分或二分。（）岳至首，及龙唇之数也。《隋志》云：汉官尺实比晋前尺一尺三分七毫。
亦名“递钟式”。李勉琴记：云伯牙琴长三尺七寸二分，用梁表尺。伯牙之琴当用古尺以梁表尺度之非也。梁表实比晋前尺，一尺二分二厘一毫。有奇箫吉云出于司马法梁朝，刻其度于影，表以测影。大业中议以合古，乃用调律以制钟磬等乐。楚辞破伯牙之号钟，王褒贤臣，颂云伯牙之号钟。
卫闵损所作。损，字子骞。以孔子琴制于两肩作掩容势，有大声。
常以琴悦母，至所感神人助耕。孔子谓其孝友，以德行著名。尝鼓以情，抑孔子意作《渡河操》，孔子知之，荐于文X以为上卿。后作《离洞云》、《朝天鹤》二曲以献，孔子知其有退志，复果辞位而去——出琴士传。
楚思革子所作。于额覆两月势，有清浊风雨之音。
与石子文并叔愆子三人为友。以琴谒楚王，会大雪，度皆不可活，二子以革子之贤并衣粮与之。革子谒王抚琴至半，悲吟不已。王问其故，革子曰：臣本三人，同慕大王之德，中道不幸二子冻饿而死，今二子之尸暴露未收，是以悲也。王乃赐金百斤葬之。
亦名秦琴。李勉《琴记》云：秦始皇琴，长三尺八寸二分，用玉尺。此尺宣声三尺六寸，临岳至首二寸，龙唇二分。所用玉尺未有考证。一说弦、轸、岳、尾俱黑碧玉为晖，取其所尚也。
秦相李斯所作。于凤舌之上圆增三寸，两额间收，广二寸半。
斯少时常习琴书于蔡，其友戏之曰：不以道显身乎？
斯曰：好上古者，必达于上；好中古者，必趋于中；好下古者，必成于下。公等三古不从、五音不辨，虽富贵乃贱丈夫耳。吾虽贫困，敢忘清洁之道？后为秦相。
不知何人所制。汉武帝时，一人状貌瑰异，衣黄儒服，抱此琴，自名空山。常隐于小童中鼓琴及惠以果实，常有百余小童相随。夜不知所止，晓不知何来。或独饮而抚琴，旁若无人。鬓发皆直，鸡犬不能移足。武帝闻而召之，长揖不拜。帝令鼓琴，作《明月操》，有群鹿突入殿下，曲毕，一鹿衔琴而去，疾若风雷，琴声自响。卫者驱其群鹿献帝，鹿皆化翼而飞。
高士师中所作。于项缀盘环，腰缀二缋。侧木峻形，有大弦小弦相合之音。
汉武帝时进秦琴德谱，制龙池、嵩高、嵩严三曲为正议，大夫常以琴谏帝，帝不纳。后去官，召之不还。再进《洛阳道》一曲，帝甚思之。
罗越黄龙汉师所作，额有弯结、倒曲朝肩，面以金玉饰徽，朱弦，珊瑚轸，龙须凤毛间织琴袋。有龙吟虎啸之声，并制拍安离、清风吟、青竹等曲献于明帝。
时帝方好鼓琴，抚之不鸣。后数日，有一道士，不知何许人，自称有法能令琴响。帝宣示抚之有大声。曲绝，琴与道士化鹤而去。
汉宋朦之所作。于尾间制尖蝉一对。
挟琴牧羊，每鼓琴，牧童拱手而听。主叱之曰：不牧羊，以邪道惑童子耶？
朦之笑曰：太和感天地可，不美小人乎？作弦有风雨聚散之声。制归田、采花、度关山三曲。
灵帝闻而召之。抱琴谒帝，鼓采花操，俄，仙花飞坠。帝欲爵之，不受而去。
晋刘安世所作。于两边做半月之势，五弦。
常游大江，月夜鸣琴，有女子就听。安世琴毕，以辞调之曰：低露下深幕，垂月照孤琴，空弦益宵泪，谁怜此夜心。女和曰：泣露下，月侵来，并为烟与雾，氤氲君子怀。
传安世江南春、塞上月二曲，后数不至，以衣物状貌访之，所遇乃刘惠明亡女也。
逸民王钦伯所作，于两肩相鈋，覆面如瓶，五弦，有大声如雷。
每鼓琴于山间，感神女从之，常有二鹤鸣声相和，如琴操音。后于庐山鼓清溪弄，声闻数里。曲毕，与神女俱乘鹤而去。
李勉琴记云：嵇康琴长三尺三寸三分，用魏中尺。一云三尺七寸。隋志云，魏中尺实比晋前尺，一尺二寸一分一厘失。古法远矣，不可为度。
李勉琴记云：齐东山琴三尺三寸三分，用唐尺一云三尺三寸比，亦不当用唐尺也。
李勉琴记云：梁千面琴长三尺九寸二分，用铁尺一云三尺九寸二分。隋志云，宋氏尺实比晋前尺一尺六分四厘。周宣帝时，达震及牛里仁等议曰：今之铁尺，是太祖遣尚书苏绰所造，当时检勘用为前周之尺，验其长短与宋尺将同，今勘周汉古钱，大小合宋氏浑仪尺度，舛按古钱与晋前尺合，比晋前尺长六分四厘，则不与古钱合矣。
