《乙瑛碑》是我们学习八分的第二本字帖，也是六级课程重点。前面讲过，八分始有侧法，由此开辟了两个锋时代。《石门颂》线条大多属于篆法，而《乙瑛碑》侧法非常成熟。
《乙瑛碑》于东汉桓帝永兴元年〔153〕六月立，现在曲阜孔庙。这是一块很高大的碑，碑身高2.6米，宽1.28米。桓灵之前的碑石比较粗砺，桓灵后就讲究多了，很多碑石不是就地取材，而是到外地去买高级石材。《孔宙碑》说,孔子十九世孙孔宙去世，「于是故吏门人乃共陟名山，采嘉石，勒铭示后。」《乙瑛碑》没有碑首，如果套上碑首那就要三米多高，作为私人立碑，工程太大了一点。
《乙瑛碑》全拓
碑文十八行，每行四十字，有几行没写满。总字数606个，用字282。也就是说，碑文重复字很多。你可以看到这碑上半部基本完好，下半部分损坏得厉害，损坏的字，往往在前后文中可以找到。在书法学习上，选这样的碑最好，字数不多，两天就可以写一通。
张稚圭题记
《乙瑛碑》书写者不知是谁，汉碑大多如此。汉碑没有书写者姓名，说眀当时书法家没有社会地位。到宋代，碑末有人加了一句真书跋文：「后汉
钟太尉书，宋嘉佑七年张稚圭按图题记」，嘉佑是宋仁宗的年号，七年是公元1062年。这张稚圭实在太不慎重，钟繇生于151年，不可能三岁写这个碑。
米芾说过学书法要用真迹，不要用拓本，但汉隶没有真迹传下来，只好用拓本，这很无奈。我推荐的《石门颂》《乙瑛碑》《礼器碑》和《曹全碑》全是拓本，用拓本要有一点常识，我这里讲一讲。先介绍刻碑方法，有两种：
书丹
汉代刻碑是用朱砂或银朱直接写在碑面上，称为「书丹」，「丹」就是丹砂，红色朱砂，写完了，工匠就照着这红字刻。用墨写不行，石面光滑，墨汁不够稠，朱砂调好有厚度，而且红色看起来清楚。写的时候如果不满意，可以抹掉重写一个，很方便。但刻好之后，这朱砂原迹就没有了，换句话说，书丹法无法保存原迹，现代可以先拍照后刻，古代就没有办法。
摹勒
到后世纸张普及之后，方法就不同了，有了摹勒法。书法家是写在纸上，这是原迹，最为珍贵。如果要刻石，先在原迹蒙上一张半透明的纸，照样摹下来，这就得到一个副本，原迹可以保存。这副本称为摹本，现在看到的王羲之墨迹都是摹本。把摹本翻过来，用银朱钧岀点画边线。然后把这张纸再次翻过来，背面贴在石面上，用砑石用力摩擦，移去摹本，石面上就留下这个字的银朱轮廓，照着刻就可以了。这种方法称之为「摹勒」上石。摹勒法的好处是可以保存原作，但工序太多，必定会有点走样，这是它的缺点。
集王羲之书《圣教序》
唐朝集王羲之书《圣教序》，前面有:「弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书」，最后有:「文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字」。简言之，这三位一个集字，一个勒石，一个刻字。「勒石」就是刚才讲的摹勒，这也是大功夫。
颜真卿《祭侄稿》
宋以后刻帖大盛，刻帖是先有真迹，如一封信、一首诗，然后摹勒上石，这称之为「帖」，不称「碑」。其实说白了，模勒上石等于制作一块印刷版，椎拓等于印刷，拓本就是印刷品了。这是颜真卿《祭侄稿》，有人把它刻帖，是不是很像？但仔细看看，有些笔触石刻无法表现，请注意第二行第一字「车」的中竖，干笔硬擦，拓本无法表现这种感觉，其它如枯笔的一丝一点也刻不出来。至于另一本所调聂双江本，「车」字完全走了样，像这种拓本，是不能用的。
书丹
再深入一下，汉碑书丹是竖立后写的呢?还是放平写的?
王基碑
乾隆年间，洛阳城外岀土了《东武侯王基碑》，王基是曹魏时人，此碑立于魏元帝景元二年〔261)，离汉不远。出土时，只刻了下面一半，上半段还是朱砂字迹，没有刻。为什么先刻下半段呢? 你想，当碑文写好后，碑面就没有立足之地，所以刻碑者只能从下面开始，逐渐向上。王基碑请的工匠不知道发生了什么事，留下了上半部朱砂字迹没有刻。
刻碑还有刀法问题，早期刻字工艺当然是很简单，我们看到的陶器、甲骨上刻字，都是一刀过的。
秦诏版
类似的简单刻法，在秦诏版上也可以看见。
开通褒斜道刻石
汉代大多数摩崖刻工也不大好，可能是条件所限，在山壁上刻字石面不平，没法精雕细琢，如《开通褒斜道刻石》，一看就很粗砺。
《三老讳字忌日记》
这种一刀过的刻法，在东汉石刻中还可以见到。如《三老讳字忌日记》，清代魏锡曾说：「《三老》锥凿而成，锋从中下，不似它碑双刀，故每作一画，石肤斥裂如松皮。」只用一刀，从线条中间硬推过去，结果石头表面往往碎裂，好像老松树的树皮。原来书写的线条是什么样子的呢？无法得知。
双刀法
东汉中晚期的八分名碑，刻法就大不相同了，不但精选石料，而且聘用镌刻高手。任何点画都有两边，所谓双刀法，就是一边一刀，以保持线条两边的形状。
这是《乙瑛碑》的照片，不是拓本，用双刀法刻好之后，线条两边非常清晰，好像勾线。也就是说，刻碑镌字已经变成一种雕刻艺术，双刀法充分保持了原来书写的意趣。
颜真卿《颜氏家庙碑》
有些碑上的字，看起来每一笔都有中线，这是因为两边斜进刀而形成的底部，所以立体感特强，跟「书有中线」一样效果。
总起来说，刻碑大致有这样三种，我用侧面图来表示：
第一种是一刀过，不管你原来的线条是粗还是细，他都是一刀。
第二种是双刀法刻，但只管石面，沿着线条的边沿刻，至于凹槽的底部怎么样就不管了。
第三种也是用双刀法，不单是石面线条的边缘要刻好，同时两刀都会斜下到槽底，形成中线。石碑有时会给后人改动，改动者刀法未必一致，给我们鉴定上提供了线索。
双刀斜刻的碑，如果因为表面风化和椎拓磨损一层，后人拓出来的线条，就会变细了。这也就是有些碑的拓本，有肥本和瘦本之别。肥本就是早期的拓本，瘦本就是石面磨损后的拓本。不过要小心，也会有人做假的，瘦本如果在装裱时多刷几下，把纸张拉开点，瘦本就变成肥本了。
《石门颂》
以上大致介绍了碑帖制作过程，从选石、书丹、摹勒、镌刻、椎拓、装裱，最后产生一本字帖，每一步都会影响到字帖的质量。以上一课《石门颂》拓本为例，第一句有个「定」字，「定」字最后一笔有燕尾，现在市面上拓本燕尾有两种样子，你临帖时照哪一个写? 我特意请人去拍了原石照片，右边这种是错的。
定
为什么会错呢？原石这里有个小小的点，拓工把这个当做出锋了。原来出锋的那个尾巴没有拓好，干脆加多点墨盖掉了。
此外，从照片上看，「定」旁边没有字，但你去买一本《石门颂》，「定」字旁有「股」字，这「股」字一捺还伸到「定」字这一格。这是拓本装裱剪裁的结果，并非原来如此。所以说，使用拓本远比使用真迹复杂，千万小心。
《乙瑛碑》拓本有几种，各有好坏，临写时要注意。譬如说《乙瑛碑》一共有三个「秋」字，你比较一下，A这个「秋」字，很清晰，有没有问题呢？最后这捺笔是真书的捺，不是隶书的雁尾，而其他两个「秋」字捺笔比较好。B这个「秋」字，「禾」旁变成了「示」旁，这也是拓碑时没有拓好。C是三个中最好一个，基本保持了原样，但石花多，一般人反而不喜欢。
A，秋
《乙瑛碑》最佳拓本是王懿荣藏本，现在北京故宫，故宫网上有照片，如果你有疑问可以去查一下。A这个「秋」字，故宫本是这样的，大致反映了原石损坏情况。但你可以看到，捺笔给人挖改了，边线不对。结果有些拓本就出现了这样的捺，害人不浅。
B，秋
B这个「秋」字，故宫本上是这样的。捺笔波势比较完整，但「火」字上部损坏严重，左边的「禾」字也走了样，变成「示」了。注意上面「春」字的捺笔，也是改过的，C位置上的「春」字的捺笔才是隶书的波势，你比较一下就知道。《乙瑛碑》中的还有「奉」字，上半和「春」字一样，「奉」字写法非常清楚，可直接搬到「春」字使用。但C这个「秋」字，捺笔看不清楚了。
《乙瑛碑》
再举个例子，《乙瑛碑》最后「赞曰：魏魏大圣」，「大圣」指孔子，故宫本很清晰。但市面上还有一本，却是「魏魏犬圣」，多了一点，这一点实在很要命，有学生交作业就这样交上来了，你说怎么办？
《乙瑛碑》拓本问题很多，今天讲了几个，好在这字帖重复字多，临帖时有疑问可以前后找一下，多做对比，经验多了，眼光就会提高。
谢谢，下一堂课继续。
本节要点：
· 《乙瑛碑》碑石情况。
· 刻石方法：书丹，摹勒上石。
·
《乙瑛碑》拓本问题。
复习思考：
· 《乙瑛碑》最后有个「无」字，请查一下原来是怎样的，哪一部分是石花？
复习思考：
· 《乙瑛碑》中「经」「玄」等字，这蟠龙势是怎样写的？为什么可以这样写？
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