27、
象双手合抱之形，是古时的“拱”字。有人认为是合左右二手之会意。笔者认为是手合抱之象形，会意字是“比类合谊”，即将两类或更多字放在一起，取其合在一起之义。而左手和右手是同一类，亦可看作同时描画出两手合抱之形。同样，門，可看作是门的象形字，而不是两个“户”字会意。
证1、 弄，篆体作
证2、舁yú，小篆作，《说文》“舁，共举也”。本义扛、抬。《冯婉贞》：“未几，敌兵果舁炮至”。
在楷化过程中，也有的楷变作。
证1、具，甲骨文作，象双手捧一鼎类物之形。本义“供设”。即把食用器具摆好，引申为准备。孙子《谋攻》：“具器械”。
证2、 共，小篆作。《说文》：“同也”，两手同举一物。
证3、 兵，小篆作。《说文》：“双手持斧，使劲的样子”。
28、pān。象两手攀引之形，是攀的本字。考小篆字体，与廾中两手方向相反，“廾”是两手向内合抱， 是两手分开有所攀引。但是在楷化过程中，又的讹作“大”，如：樊，小篆作。是攀的本字。本义是抓枝曳藤，登山攀崖。
29、爪（爫）小篆作。象手指向下的旁视形。
证1、《说文》“覆手曰爪，象形”。
证2、爲（为），甲骨文作，石鼓文作。以手牵象，古时曾役象劳作，故有动词“为”的意思。
证3、爭（争），甲骨文作，象两手在争夺一长物。
证4、受，小篆作。一手向下（爪）一手向上（又），中有一物。本义“授予”或“接受”。后来，只表示接受。
证5、采，小篆作。一手向下在树木上，会意字。采摘果实的意思。
证6、爬，两手着地行走，从爪。
爪，又引申为动物的脚，如：荀况《劝学》“蚓无爪牙之利”。
30、jǔ，象两手手指相对之形。
证1、要，小篆作。象两手叉腰之形，是“腰”的本字。《墨子·兼爱》“昔者楚灵王好士细要”。
证2、學（学），上部分两旁是两只手，两手中间是爻字，表示算筹。中间的“秃宝盖儿”表示屋子。下部的子，表示小孩。会意为：小孩在学校里学习用算筹计数或用策占卜。（占卜是古人的一门必修课）
注意：与都表示两手，但从字形可知： 强调手指部位，强调两手甚至包括两臂在内。
31、丑，小篆作。象右手持物之形，为合体象形。本义：手中有所持。
证： 羞，本义为进献的美味。下从丑，上从羊，会意为手持羊进献。是馐字的本字。
32、乃，甲骨文作
证1、卜辞：“其合氐乃”。意思为：用盒送去（牛、羊）奶。
证2、孕：篆文作，象妇女怀胎之形。从乃，表示怀子待哺乳。
证3、秀，下从乃，表示灌浆如乳汁，上从禾，表示禾穗。会意为灌浆之庄稼。北方农谚：“六月六，看谷秀。”这时，有收成已成定局，所以又引申为人取得成果。读书有成曰秀才。
证4、仍，有照旧之义，大约是古人发现“所奶之人”与其母亲有相似之处，故会意造此字。
33、乚（háo yǐ yā），亦乳房的侧视形，为乃字的异体字。
证1、孔，甲骨文作，本义为乳房的小孔。
证2、乳，篆书作。指母亲手抱着孩子喂奶吃。
证3、亂（乱），意思为两手将丝缠在板上，右部表示为女性的劳动。故乱字的本义为总括的意思。如《楚辞》结尾用“乱曰”二字表示总括之义。又因丝缠在一起曰紊乱，故又有紊乱之意，而本义渐失。
34、也，金文作，小篆作，象女性生殖器官之形。
证1、《说文》释也：女阴也。象形。引申为生殖。
证2、地，土字，代表男性生殖器官。也字，代表女性生殖器官。因地能生万物，故用表生殖功能的字会意构成。
证3、池，古人认为，积水成渊，蛟龙生焉，池水能生鱼，虾等物，故从水从也。
证4、毑jiě，表示雌性。闽粤方言称母猪，母鸡为猪毑，鸡毑。
证5、娭毑āi jiě，义为老年妇女。
35、土，甲骨文作，金文作，象雄性动物生殖器官之形。
证1、牡，公牛也。从土，从牛，是会意字。
证2、社，本义土地神，男性，俗称土地老儿。
因土地能生殖万物，故借用为土地之土，而原义渐失。因原义消亡的时间较早，今从土之字义，多为土地之土。
36、且，甲骨文作，金文作。亦象雄性生殖器官之形。
证1、驵zǎng，《说文》释为“牡马也”。
证2、祖，其初文本为且。
祖先之祖，其初文为雄性生殖器之象形，今人会认为不可思议。但在古人，据历史学家考证，曾有过生殖崇拜时期。远古时期，人的繁衍生殖，显然是极为重要的，故古人有对生殖器官的崇拜。后来，字义分化，将表示祖先之“且”加示旁。
37、卵，古时写作。象睾丸之形，连同阴茎一起描画，属于合体象形，本义睾丸。
因鸟类的蛋与之形似，故借用为鸟类的蛋。因鸟类之蛋属雌性生殖细胞，故又指成熟的雌性生殖细胞。
证：《说文》“凡物无乳者卵生，象形。”这一句有两种译法：
其一，动物无乳房及乳汁的，必生有睾丸。
其二，凡不是哺乳动物的，则为卵生动物。
笔者认为应持第一种解释，因“哺乳动物、卵生动物”恐非东汉时所有的名词。今字典辞书释“卵”字，已经不见本义。
从字形看，显然象睾丸之形，而不像“蛋”之形。
38、止，甲骨文作
证1、 走，小篆作
证2、 步，金文作
证3、 之，小篆作
证4、 历，繁体作歷，下从止，本义经过，引申为经历阅历。
证5、 企，踮起脚看。上从人，下从止。会意字。《汉书·高帝纪》：“日夜企而望归。”
39、足，甲骨文作
证1、跟，本义脚跟。
证2、距，本义雄鸡足后如趾的尖骨。《左传·昭公二十五年》“季氏介其鸡，郈氏为之金距。”（介其鸡，给鸡穿上盔甲；为之金距，给鸡距加上金属包皮，便于鸡争斗。）
证3、跪，本义是跪拜。因跪拜要靠膝盖弯曲，故古时砍去膝盖的刑罚叫“刖yuè跪”。因螃蟹的足是弯曲的，故可借用跪来表蟹足。《荀子·劝学》：“蟹六跪而二螯。”
40、疋shū，甲骨文
证：《说文》“疋，足也。”
41、心： 小篆作
古人造心字，描画出心室，左心房，右心房，可见古人在解剖学知识已达到相当高的程度。又古人也知心是中空的，故又名“中虚”。
心字作部首，原来不管在何部位，均不变。在楷化后，在字的下面仍然写作“心”，（少数变为“gōng”，如“慕，恭”，为避让上面笔画而变形）在字的左边，则写作“忄”，俗称竖心旁。凡“心”部字，均与心理活动有关。
证1、 爱，繁体为愛。古人造此字，说明相亲相爱要用心。
证2、 快，本义喜悦。《史记·魏公子列传》：“公子行数里，心不快。”成语：大块人心。里面的快表示的都是喜悦的意思。
证3、慢，本义惰慢、怠慢。诸葛亮《出师表》“若无兴德之言，则责攸之，祎 允等之慢,以彰其咎。” 释义：如果没有振兴圣德的忠言,那就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来表明他们的过失。
后引申为表示动作行为的速度大小，时间短长。快慢二字，是因为这些是相对而言，与心理感觉有关，“日月如梭”是说时光快，“度日如年”是说时光慢，但这其实都是心理作用。
42、吕，小篆作
证1、《说文》：“吕，脊骨也，象形。”
证2、《说文》：“昔太岳为禹心吕之臣，故封吕候”。心吕即人的心脏和脊梁骨，是人身极重要部位。故以吕作封号。（今吕姓大约源于此封号）
证3、躬的异体字为躳，因人弯腰躬背时，脊梁骨要弯曲，故从吕，也说明脊梁骨的特点是可弯曲的。
因脊骨是节节相连的，故吕字又引申为相连：
证1、宫，从吕从宀mián，宀表示房屋，宫表示相连之房屋。
证2、闾，古代二十五家为一闾。这25家，推测应是相连的门户。
证3、榈，栟榈bīng lǘ，因树叶成两两相连形，故此得名。
证4、侣，密不可分之人，伴侣。
呂字原7笔，上下口之间有一小撇，表示脊梁之间有连接物。也有不写这一小撇的写法。1964年《印刷通用汉字字形表》中规定使用新字形，即是我们今日用的去掉一小撇的吕。
43、冎guǎ，象人骨之形状。
证1、《说文》：“剔人肉，置其骨也，象形”。是今“剐”字的本字。
由人骨引申为剔肉置骨之剐刑。
证2、 骨，从冎从肉，会意字，本义带肉之骨。《说文》“骨，肉之核也”。
44、歺è，是歹字的本字。小篆作
证1、死，小篆作
证2、壑，小篆作
证3、与死有关的字，常用歺（歹）为部首，如：殂cú（死亡），殉（为......而牺牲），殓（收尸），殄（灭绝），殇（夭折）。
45、甲，金文作
证1、《说文》：“甲象人头”。
证2、鬼字上本从甲，篆文作
因甲（头骨）是人躯干之首，而古人认为天人合一，人体即小天体，故以甲为天干之首，而原义渐失。
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