徐大椿注道德经：跂者不立第二十四

上一章讲，道者同于道，德者同于德，失者同于失，所以要想天下长治久安就应该以道治世。本章接着具体讲如何立道与行道。

【原文】跂者不立第二十四

跂者不立【跂，翘足也，跂则不可以立】

【白话】跂（qì），本义指翘足，抬起脚后跟站着。翘起脚跟，就没法用这个姿势站立。

跨者不行【跨，两股开也，跨则不可以行】

【白话】跨，本义指两条大腿张开。两腿张得太开就没法用这个姿势走路。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长【四句与二十二章正相反】

【白话】这四句话与二十二章相关的四句话，表述方式正好相反。

【注释】①曲则全第二十二中说“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”前后文的表述方式相反，但意思是一样的。

本章四句的大意是，君王表现人智，就不能明达大道；君王自以为是，就不能彰显天道；君王自夸自满，就不能建功立业；君王居功自恃，就不能让天下长治久安。

其在道也，曰余食赘行【以道观之，犹食之余、行之赘，皆无用之物也】

【白话】以道的“视角”来看，这四种行为，都像是多余的食物和累赘（zhuì）的举动，对于明道治世来说都是没用的事物。

物或恶之，故有道者不处也【物，万物也。上文所指之人，皆万物之所恶，有道者岂肯如此而见恶于物乎。言物，则人在其中矣】

【白话】物，指万物。上文所指的人，都是被万物所厌恶（wù）的，有道之人岂会这样做，而让自己被万物所厌恶呢？这里说“万物”，就是说“人”也包括在内。

【道德经原文】跂者不立第二十四

跂者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处也。

【白话】翘起脚跟就站立不稳，跨步太大就没法行走。立道和行道也是如此，君王表现人智，就不能明达大道；君王自以为是，就不能彰显天道；君王自夸自满，就不能建功立业；君王居功自恃，以人智为教，就不能让天下长治久安。以道观之，这些行为都像是多余的食物和累赘的举动，对于明道治世毫无用处，并被万物所厌恶，因此有道之人不会做这种事情。