弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels, 1820.11.28－1895.8.5），德国哲学家，马克思主义的创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。
婚姻是什么？性爱何以发生？为什么会有卖淫现象？诸如此类的问题，都不是道德主义者或者公权执掌者的一时好恶或者主观取向所能简单给予解答的。在这里，重温恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书，当会给我们以很多的启示。
《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一部重要著作。该著作基以摩尔根《古代社会》的重要发现，揭示了人类史前社会的演进和发展。着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
在论述人类的婚姻、性爱、卖淫等问题时，恩格斯始终认为，婚姻、家庭、性爱、卖淫等等的存续、发展及其不同的形态，始终是以其赖以生存的经济关系为基础的。
在恩格斯看来，在早期的人类社会，在不同的部落和种族中，婚姻家庭大致都经历了从杂婚、群婚、到对偶制、一夫一妻制的演进过程。而这种演进过程，都是以其经济发展以及社会形态的不同阶段为基础的。就是说，人类的婚姻形态、性爱关系，都是受制于其经济地位的。
根据恩格斯的分析，卖淫，作为一种非道德的但又符合商业原则的现象，是与资本主义的生产关系有着必然的联系，同时，它作为基以不同经济地位的一夫一妻制的补充，反映了群婚制在男性社会的残留影响。而只有在消灭了资本主义的生产关系之后，即到了共产主义的条件实现之后，这样的残留影响才会消失。
恩格斯说，“随着生产资料转归社会所有，雇佣劳动、无产阶级、从而一定数量的妇女为金钱而献身的必要性，也要消失了。卖淫将要消失，而专偶制不仅不会灭亡，而且最后对于男子也将成为现实。”
恩格斯还说，“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的生产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”
在恩格斯看来，几乎在所有形态的婚姻关系中，经历了母系社会之后，男子基本上占据了主导地位，这不仅仅是因为男子的生理特征，更重要的是男子始终在社会的经济关系中占据着主导地位。
正如恩格斯所说，人类的婚姻形态超越了杂婚、群婚而进入对偶制婚姻之后，“在这种顺序中所表现的进步，其特征就在于，妇女越来越被剥夺了群婚的性自由，而男性却没有被剥夺。
的确，群婚对于男子到今天事实上仍然存在着。凡在妇女方面被认为是犯罪并且要引起严重的法律后果和社会后果的一切，对于男子却被认为是一种光荣，至多也不过被当作可以欣然接受的道德上的小污点。
但是，自古就有的淫游制现在在资本主义商品生产的影响下变化越大，越适应于资本主义商品生产，越变为露骨的卖淫，它在道德上的腐蚀作用也就越大。而且它在道德上对男子的腐蚀，比对妇女的腐蚀要厉害得多。卖淫只是使妇女中间不幸成为受害者的人堕落，而且她们也远没有堕落到普通所想象的那种程度。与此相反，它败坏着全体男子的品格。”
然而，恩格斯说，我们现在正在走向一种社会变革，这种变革就是消灭资本主义生产关系，那个时候，对偶制的迄今存在的经济基础，正像它的补充物即卖淫的经济基础一样，不可避免地都要消失。对偶制的产生是由于大量财富集中于一人之手，也就是男子之手。就需要妻子方面的专偶制，而不是丈夫方面的专偶制，所以这种妻子方面的专偶制根本不妨碍丈夫的公开的或秘密的多偶制。
但是，行将到来的社会变革至少将把绝大部分耐久的、可继承的财富——生产资料——变为社会所有，从而把这一切传授遗产的关切减少到最低限度。
恩格斯说，这样一来，男子的地位无论如何要发生很大的变化。而妇女的地位，一切妇女的地位也要发生很大的转变。随着生产资料转归公有，个体家庭就不再是社会的经济单位了。
私人的家务变为社会的事业。孩子的抚养和教育成为公共的事情；社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的。只有到了这样的条件下，婚姻、性爱才会回复到人性的起点，男女将在完全自由的、仅仅以性爱为基础的情况下建立婚姻家庭关系；同时，更为重要的是，也只有在这样的条件下，卖淫，作为一种特定基础之上的性交易，也将退出历史舞台。
但是，仍然值得我们思考的是，在商业社会，用我们现在的话说就是在市场经济条件下，社会奉行商业原则，商业原则注重自由买卖、等价交换，在这样的条件下，卖淫仍然没有失去它的生存基础。
另一方面，性爱，这个人类自身带来的自然需求，与衣食住行一样，成为每一个健康成年人的生活需要，而如果当一夫一妻制婚姻结构由于某种原因不能满足其中的一方这样的需要的时候，通奸、卖淫等就具有其存在的基础了。这难道就不能成为其存在的理由吗?
《五道口学人》社会专题
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