修行时身心觉受

摄心内敛，保持身体端坐不动，久之则有出现坐忘与看不到身体的现象。有的人身体也动弹不了了，要慢慢的才恢复动弹。都是心想事成啊！这样下去会不会修出个无想定而变成无情的石头呢！六祖曰道须通流，何以却滞？此是障道因缘！所以还是一心参究求悟为好啊！

只要开始修行了，就会有各种不同的状态纷然而至。最常见的是身体的各种变化：才一上座，一闭上眼睛，刚进入状态，就会感觉到气血在流动，部位在跳动，呼吸在停顿，身体在摇动……或者是舒服的感受，或者是难受的胀痛痒麻等等。一旦身体上出现了这些状况，你的心也就全部被它所左右了！你想去改变它引导它乃至想不去管它，完全没有办法，或许唯一的办法是停止与退出用功的状态。在你看来你那是学佛修行了，但我要告诉你这跟佛法没有多大的关系，也没法了生死啊！甚至可以说你这跟外道的修法并没有什么不同，因为外道的修法也是离不开身心的觉受。当然，如果你修得好一点，身体会变好，心情也会很愉悦，各种胡思乱想也少了很多。但如果修不好，身体反而会各种不适的状况，甚至会出现各种幻觉（幻视与幻听），你若处在这种幻觉中出不来，就会出偏而走火入魔了。所以说现在的人修行难啊！尤其是禅定解脱的路子不好修，且很少见有成就的。因为修禅定就是闭目正身，从调呼吸令绵长细微乃至停顿而让心态进入静止状态的，但身体会因此而发生各种变化，最好的处理办法就是不要去注意它，不要去引导它，也不要去守住身体的某个部位，你要保持见怪不怪的心态，就象什么也没有发生一样，不要认为它是好还是坏……任它风起云湧，我只静止不理！但是大多数的修行人会一味的往眉心中注照而内守，那就或许因作意过重而头昏脑胀了。不论你把意念放于身体的哪个部位，哪个部位就会发热或气脉流动与穴位跳动……比如你把注意力集中于眉心，就会压迫眼神经而产生跳动，或因此而产生光明一片。其实这又有什么稀奇呢！这与佛法与了生死又有什么关系呢！而要依佛法修行了生死，是要以四念处来作为修行内涵的：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。你须静下心来作如此的正思维！这就是对治我们一向以来的错误观念及破除对五蕴的执着。你不破除身心五蕴又怎么了生死呢？这是佛法中通途的修法呢！

身体变好了，气脉通了，心情愉悦了，乃至功能开发了……这些或许会让你对“我”的执着更加强烈！只有通过修四念处，久久的正思维，对治破除，才有可能减损证灭我法二执！  

打坐自然直即可，勿用力挺，会僵硬上火不好！轻安也是针对前面用功的“粗重”而言，不断逼拶，突然粗重心息，即顿感轻松自在，此即轻安也。 纵获轻安，然而问题仍然没有解决，故莫错认，亦勿得少为足，继续疑之下去…… 

用力眨巴着眼睛，感觉山河大地也在随我一闪一闪的。当你在打坐集中精神时，会压迫到眼神经，这时就有光明境界的显现，不足为奇。不要将达摩血脉论里的见光明当作好兆头，甚至当作习气将尽或见悟之检验点。大谬也！这样会误导人，让人把见光影门头之事以为是证道之预兆呢！破了色阴的人，他岂不是二六时中都在那大光明的境界里而无复幽暗吗？那些作太阳月亮等观有所成就的人岂不经常可以明见日月？梦中见光明或许是精神养得足所致咧，即所谓神光内充也！经常打坐的人，将心念集中在眉心处，眼神经受到挤压，这样就有见光明的现象出现了，跟我们用手指去压迫眼部神经一样……由此可知，你见光明跟见性没有半毛钱的关系。你若执认光明之见以为是要开悟证道的好东东，那或许就离着魔出偏不远了呢。慎之又慎矣！十地菩萨身光过于日月尚且不了了见性，他还拿那些个光影门头之事来骗人！

我哥来信息对我说：“明了此心，真实不虚，能含万法，应用无穷，什么极乐净土、西方乐邦，唯心一造，不离方寸，但尽此心，直了成佛。”我回答说：“既然明了此心己含万法，为何没钱花时，却要去辛苦打工赚钱？为何要去种地才有得饭吃？难道心中不具足金钱和大米？为何仍然有这诸多的不如意？……既然悟了，身心尚有这诸多的烦恼，那么，以这烦恼的身心，求生没有烦恼的净土，又有什么不对呢？难道净土不在你的心中而在心外？”家兄又来信曰：“我身尚假，万法不实，法尚应舍，一切放下，放无所放终归无极！”我回复曰：“诚然，身心是幻，人世如梦。梦中说梦，仍在梦中。故知醒梦非易，依然梦中正闹，是名迷人！虽知身心是假，放下极难，常执认为真。正贪嗔起时，何曾放得下一些些？正病痛时，明知是假，叫唤依旧！叫苦亦假，怎奈度日如年乎？极难忍何！所以切莫执理废事，而误真修，需是念念看破，通身放下，方得实益！切勿同迷人，终日说菩提也！努力努力！”

修行在于善用其心，不在看事相达标与否。有些人在事行上感动许多人，却未必与道相应。参究的人脾气都好不到哪去。信不信？常在逼迫状态中，只差没找到导火线了。经常要去放松放松，舒舒气……所以，不参禅者，在烦燥时，以忏悔心念佛；心情好时，以感恩心念佛，一辈子这样也不错。参禅的就这么苦闷着下去，不要退志！不过嘛，大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。所以，心情嘛，也就那样了！

但自无心于万物，何妨万物常围绕！这话是高明，但如果有那么十来个蚊子围绕你叮，包管你那“无心于万物”的漂亮宣言定泡汤儿去。这样一件小事都难收拾，何况万物围绕，甭提了！故知悟道凡夫非圣人，五蕴身心未证破，若身心受烦恼障碍，自然透此境界不过，有何可疑哉？故古德悟道后也是寻找那清凉寂静无妨恼处息机养道！因无妨恼故，则无心天然，不假作意！若非如此，则寒时寒杀，热时热杀，饿时饿杀……想要它无心，甭提了！故知无福养道亦难，有大护法成就供养护持周到，那是万幸！又岂如他懵懂汉瞎说一气那般地呢！若言一无心就一切处永远无心，则此人已证入佛位，五阴全破，识心永寂。则自然神通等佛，妙用无边。悟者因见处同佛故，故偶尔说几句大话，那很正常绝非狂谩，自古皆然。但若一向那么狂妄去，则吾甚忧之。须是高高山顶立，深深海底行始得！