一旦我们谈到中国的辉煌古代史，绕不过去的一个词，那就是汉唐时代。这里的汉，指的就是汉帝国，唐指的就是隋唐帝国。在我们许多人的印象里，这两个帝国。都是国力强盛，幅员辽阔，基本上就可以当成同一个时代。但实际上，汉帝国到隋唐国之间并不是无缝衔接的，他们中间有着非常长的一段空隙。
举个栗子来说吧。如果把汉帝国，比作一座雕梁画栋的宫殿，那么公元3世纪初。这座宫殿就突然垮掉了，在尘土飞扬里面轰隆一响，所有的柱子都洒了一地。人们在废墟上用原来的材料混合着一些新材料，重建了一座新宫殿。这一作新宫殿就是公元6世纪末以后辉煌的隋唐帝国。
隋朝版图
从总体来看，从汉朝到隋唐帝国，不是一般意义上的小修小补，而是脱胎换骨的大改造。根本原因就在于，游牧民族作为一支新生的强大力量，开始登上中原王朝的历史舞台。这些游牧民族原本是游离在华夏文明之外的，但是在汉朝解体之后，中国北方出现了大片的权力真空，于是这些游牧民族趁虚而入。和华夏文明在政治，军事，文化领域都发生了全方位的碰撞。
这一碰撞就是就是300多年，我们管这个阶段叫做五胡乱华或者魏晋南北朝。别看这两个词听起来好像有些复杂，但简单来说就是，游牧民族和汉人开始了各占一部分山头的割据政权，这些割据的政权在相互攻打和兼并的过程中，最终诞生了新形态的民族和政治，也就是我们常说的隋唐帝国。
我们一般认为，隋唐帝国是汉人政权，但其实无论是隋朝还是唐朝两族。皇室都有着很明显的胡人血脉。为什么魏晋南北朝？五胡乱华这么多的政权偏偏是。隋唐帝国成了最大的赢家。为什么唐朝会是我们现在看到的这个样子？这一切都要头说起。
在五胡乱华这个时期，统治者最大的矛盾是什么？那就是胡汉之间的民族矛盾。北魏孝文帝最大的目的就是想通过推行汉化改革，来削减胡汉民族之间的矛盾。而且改革起到了孝文帝没有想到的后果，这些改革也为之后隋唐帝国的形成，起到了不可代替的作用。
孝文帝
先是元年六月，荧惑犯氐；是岁十一月，太白又犯之，是为内宫有忧逼之象。占曰“天子失其宫”。四年十月，诛济南王慕容白曜。明年，上迫於太后，传位太子，是为孝文帝。《魏书》
中国有两座非常有名的佛教石窟，不知道你有没有去过，分别是山西的云岗石窟，河南的龙门石窟。如果有机会去哪里旅游的话，一定要关注一下他们在风格上巨大的差别，不然就算是白去了。云岗石窟的佛像有着浓郁的少数民族的风格，而龙门石窟的佛像大多是典型的汉人的风格。
如果在深入一点的话，你会发现这两座石窟的建立年代都是北魏之间的，同一个朝代为什么风格会出现这么大的差异？这就要追溯到一个人的身上了，他就是北魏孝文帝拓跋宏。就是因为他上台之后进行了汉化改革，才促使了佛教造像从游牧民族逐渐汉化的这个转变。
云冈石窟
是时，孝文锐意典礼，兼铨镜九流，又迁都草创，征讨不息；内外规略，号为多事。祚与黄门宋弁参谋帷幄，随其才用，各有委寄。祚承禀注疏，特成勤剧。尝以立冯昭仪，百官夕饮清徽后园。《北史》
关于北魏孝文帝拓跋宏的汉化改革，你一定听说过。但你可能其中的细节了解的不是很详细。关于北魏孝文帝为什么要进行汉化改革，比较常见的解释是？拓跋宏想向汉族的先进文化学习，这一点只能说是表面原因，实际上背后还有更深刻的原因，那就是当时不汉化已经不行了。
汉族除了文化优势，最大的优势就是人多。游牧民族的人少，以少数人来统治多数人，这个政权终归是非常不稳定的。北魏的鲜卑人就那么一点人，而汉人却是数不胜数，如果你不向汉文化靠拢，不得到汉族人的支持，那你的政权就非常容易受到动摇。拓跋宏也不甘心北魏只是许多小政权其中的一个，他想做大做强，统一整个中国。
孝文帝汉化改革其中非常重大的一个措施，那就是迁都洛阳。他为什么要迁都到洛阳？如果我们打开地图就可以看到，洛阳在北魏原来的首都大同的正南方向，离了大概有700多公里。今天看这个距离也不算是太远，但是在当年这可是一个非常大的工程。为什么要迁都，因为对于孝文帝来说，迁都洛阳是他非做不可的事情。
龙门石窟
车驾南伐，加冲辅国大将军，统众翼从。自发都至洛阳，霖雨不霁，仍诏六军发轸，孝文戎服执鞭，御马而出，群臣稽颡于马首之前。孝文曰："今大军将迈，公等更欲何云？"冲进，请曰："发都淫雨，士马困弊，矜丧反旆，于义为允。"《北史》
洛阳是什么地方？是过去东汉的首都，这是汉民族的文化核心地区。你迁都到这里就说明整个北魏政权的气质都要发生天翻地覆的改变。你看北魏过去的国都在什么地方，在山西大同，那就是个蛮荒之地，而洛阳早在汉朝的时候就是上百万人口的大型城市了，这对于北魏这个少数民族政权来说是一个非常大的进步，但是作为游牧民族的鲜卑人能不能适应，这是一个非常大的问题。
正因为如此，在北魏的朝廷里有许多文臣武将都非常的不愿意迁都。这也就体现出孝文帝作为一个政治家的雄才伟略了，他先是在跟朝堂上说要去南边打仗，然后他一边往南走，但是走得又非常的慢，正好大军走到洛阳的时候一直在下雨，许多人打起了退堂鼓，孝文帝抓住这个时机，说打仗的计划所有人都知道了，如果半途而废那不就成了一个笑话。既然你们都不想打仗，那我们索性就在洛阳建都，才能堵住别人的嘴。这才迁都成功。
洛阳鼓楼
孝文初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以胁定群情，外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者，于是定都洛阳。《北史》
随着迁都孝文帝的汉化改革得到了巨大的推进。后来孝文帝还带头把自己的皇室姓氏改了。原来姓拓跋，后来改成了姓元。并开始提倡尊重孔子，说汉语，按照汉人的礼仪来生活。为什么洛阳龙门石窟的佛像风格变得更像是汉朝是大夫的形象。那就是因为这个石窟就是孝文帝迁都洛阳之后修的。
在北魏孝文帝迁都洛阳之后。除了生活方式上的一些改变，他还进一步取消了很多鲜卑人独有的官职。有意的开始了采用和中原王朝一样的官员品级制度。到后来他录用官员也尽量不以民族出生来判断一个人，而是以品行和政绩来提拔一个官员，这样民族出生的因素在整个北魏的影响就大大的减轻了。之所以在隋朝能形成科举，与这一次孝文帝的改革也有脱不了的关系。
后来在孝文帝死后，北魏内部发生了大动乱。北魏分裂成东魏和西魏，两个政权开始对峙。也是在这一场对峙当中。西魏皇帝宇文泰开始了军事改革。这场改革的核心思想就是把民间的力量也发动起来。就是老百姓平时种田打仗的时候，他们就需要拿起武器上战场，它解决了兵源的问题。
宇文泰
元魏通武于此遂建都邑。孝文帝改为司州牧，置代尹，迁都洛邑，改万年，又置恒州。高齐文宣帝废州为恒安镇，今谓之东城，寻复恒州。周复恒安镇，改朔州。隋仍为镇。唐武德四年置北恒州，七年废。《辽史》
毕竟在古代来说，无论你的兵有再多，那些没有老百姓的人多，如果你能把底层的人调动起来，就是发动了一场强大的人民战争，同时既然都是拿起武器上战场共同面对其他的敌人，那鲜卑人和汉人的界限也慢慢开始模糊起来了。这也算变相的解决了胡汉之间的民族问题，可以说是一举两得。这场军事改革也是隋唐时期府兵制的来源。
在孝文帝生活的年代，游牧民族的兼并已经快接近尾声了，北魏就是当时北方最大的一个游牧民族的政权。孝文帝的这些改革措施就像是在中国北方开辟了一块。汉化的实验田。在这里积累的所有经验全都为隋唐统一全国做好了充分的准备。还是用回那个比喻，如果把汉朝到隋唐帝国的转变比成一座宫殿垮掉之后，又重新建立的一个过程。那这一次北魏孝文帝推动的汉化改革，那就是这一座新宫殿的基石。
元史史料
我们平时都顺口的说汉唐帝国。但其实汉朝和唐朝之间隔着一段非常漫长的历史。三国结束之后，司马懿建立了晋朝。又因为五胡乱华造成了一段将近300年没有统一的历史。这一段历史可以说是在中国历史上非常重要的一个时期。因为这个时候中国统一的种子才刚刚开花，如果这300年出现了什么意外，也许之后的隋唐帝国就不会诞生。
在世界的历史上像中国这样。一直统一没有分裂的国家也是独一无二的。如果在这一场历史当中，孝文帝没有进行这一场汉化改革，也许中国就和欧洲会变得差不多，都是小国林立。那么世界历史都将为之改变。
这对于我们现代人有什么启发呢？其实历史有他的偶然也有它的必然。我们平时读历史，喜欢看的都是一些伟大人物跌宕起伏的故事。李世民是多么的英明神武，隋炀帝是多么的暴虐无道。可是如果我们把视角放到真实历史的细节上，你会看到许多不一样的东西。
隋炀帝杨广其实没有那么暴虐无道，他只不过是太心急了一点，如果隋炀帝能够稍微忍耐一下，也许就没有李世民什么事儿了。李世民也许也不是那么的英明神武。如果他不插手史官史料的记载，把自己写的那么英明神武，也许他也就是一个普通的皇帝。
历史对于我们来说非常的遥远。这就让我们获得真相变得更加的困难。但是如果你对历史的真相还有一些兴趣，那你就不应该沉浸在伟大人物故事当中，你需要走进历史深处的细节，从细节才能看到真相。
参考文献：《北史》、《辽史》、《魏书》等。
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