红楼梦真事隐之八｜金陵十二钗｜作者｜君笺雅侃红楼
《红楼梦》的故事发生地因很多红学家认为是江宁织造曹家故事，所以将之归为曹家。等于架空了空间，所谓京城也好，长安也罢。都是在金陵发生的事，是“假”，“真”还在金陵。此事这么解释可以，但从《红楼梦》的空间线索看，所谓京城是北京无疑，这就出现偏差，《金陵十二钗》应该大多是京城土生土长之人，为什么要称《金陵十二钗》？
（第五回）宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。
金陵是贾宝玉的家乡，却并不起贾宝玉的生活地。他也说“常听人说金陵极大”，证明他对金陵并不熟。如此将之对应江宁织造曹家故事就不对了。
其实，曹雪芹非常清晰的写了一个迁都的故事。宁荣二府及宁荣街，不光京城有，南京也有。第二回贾雨村就在“石头城”看到宁荣街宁荣二府的老宅无人居住。这种情况只有明初朱棣迁都北京发生过。像荣国公张玉、成国公朱能这些功臣大佬，在北京和南京都有一座国公府。曹雪芹写贾家的祖籍在金陵，确实有悼明之意。
金陵十二钗中，贾家元迎探惜四春、史湘云、王熙凤、巧姐儿、秦可卿八个人都是土生土长的京城人。她们的祖籍是金陵。王熙凤父亲当初跟着她爷爷京城当官，王熙凤生在京城，长在京城，但她父母其实在金陵。
林黛玉和妙玉是姑苏人氏，薛宝钗和李纨是南京“石头城”人士。都属于金陵地区，都是金陵人。除了妙玉，林家、李家应该都和四大家族一样，都是“护官符”中人家！
《红楼梦》有“悼明”思想，对清初的很多文人来说，朱元璋的孝陵在南京，代表了汉族的正统。康熙皇帝下江南，也去明孝陵三叩九拜承认明朝正统，标榜自己是继承人。明十三陵近在咫尺，他没去，就说明“金陵”在当时人心中的地位。
江南织造曹家历任江宁织造，两淮巡盐御史，他们的职责也是监视江南文人思想，收集情报。可见，清初金陵是天下所有人的“家”。贾家人死后都要运回金陵安葬，是叶落归根，只认金陵是家乡的意思。
所以，理解金陵十二钗，小说中既然设定了两地，就不能认定是曹家故事，说不通！曹家抄家后，在京城过的很潦倒，贾家并不是。他们更像曹雪芹隐喻明朝迁都以及明清更迭后做的架空历史以及空间组合，反映的是兴亡交替给世人的警醒。
金陵十二钗讲述一个事关金陵的故事，却不是发生在金陵的故事。更不能简单理解成曹家事，也不能一口咬定曹雪芹是曹家人，要代表曹家包衣奴才思维。这都脱离了小说范畴，当成历史去研究更没有意义。其实，只要清楚《红楼梦》表达的作者思想，在“悼明”的基础上，对明亡清兴有反省。金陵的设定，代表了对正统的坚持，金陵十二钗也是如此。
「文/君笺雅侃红楼」
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本文资料重点引自：
《脂砚斋重评石头记》80回本 ；《周汝昌校订批点本石头记》80回本
《红楼梦》通行本120回本 ；《红楼梦》绘全本·清·孙温
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