淡极始知花更艳
—正说薛宝钗
孟维
曹雪芹在《红楼梦》里给薛宝钗的判词是：
可叹停机德，
金簪雪里埋。
“停机”是一个典故：
汉代，有一位守寡的妇人靠着织布供养孩子读书，有一天，孩子贪玩，没有好好读书，妇人就对孩子说，你不读书，我就停止织布，宁愿挨饿。这是一个＂良母＂的故事。
《红楼梦》里，薛宝钗和贾宝玉结了婚，而且还怀了孩子，但贾宝玉终究是离家出走了，薛宝钗没有当成贤妻，只好当了“停机德”的良母。
读《红楼梦》，很多人喜欢薛宝钗。她知书达理，雍容华贵。重要的是她符合那个时代一个好女子的标准：德才工容，样样上乘。薛宝钗有着安分从时的性情，她的家世，容貌，才华，品行都卓然不群。所以，在贾家，在大观园里，她是以“阳光”的面貌出现的。
她心性光明，热心乐助，但也圆融处事，小心谨慎。常常不以物喜，不以己悲，淡定自若，从容自如地周旋于贾府各种人物之间，获得了贾家上上下下的认可和称赞。
《红楼梦》里，曹公给了薛宝钗一个现实主义者的身份，但也能读出她的理想，和梦。这个理想和梦是“爱”，是相夫教子式的“爱”。在那个时代，女子的理想和梦是寄托在相夫教子上面的。
“金簪雪里埋＂，雪化了，金子还是金子．
大观园里的薛宝钗的美丽的，这是一种阳光的美，薛宝钗的性格是阳光的。《红楼梦》前八十回，曹雪芹以赞赏，认同的笔墨写着薛宝钗。第二十七回的“宝钗扑蝶”，就很能说明这种阳光。
“忽见一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意如扑了来玩耍，逐向袖中取出扇来，向草地下扑．只见那双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，引得宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。”
试想，同样的场景，林黛玉，史湘云会怎么做呢？黛玉大概又会伤感，感叹自己不能像蝶儿那样自由自在，成双成对；湘云大概会像一阵风扑上去捕捉蝴蝶。只有宝钗，会在阳光下，和蝴蝶游戏，顺道而为。
所以，曹公的宝钗，虽有世俗，却具善根。
有些＂红学家＂批判薛宝钗劝贾宝玉读正经书，考功名是“伪道士”行为，赞美贾宝玉不读书是对封建社会的反叛。我真的不敢认同。我认为薛宝钗劝贾宝玉上进，没有错，那毕竟是那个时代一个男子的前途，是责任，也是＂春秋大义＂。
在《红楼梦》前八十回里，反正我没有读出薛宝钗有想成为＂宝二奶奶＂的愿望。当后来薛姨妈告诉她要把她说给宝玉时，她正色道，这是父母的事，不必问她。
常有论者说，薛宝钗是矫情。一心想成为“宝二奶奶”却又装腔作势。其实不必这样理解，在薛宝钗的心里，贾宝玉哪里是她的理想。薛宝钗理想的，应该是对家对国有担当的男子。贾宝玉是吗？应该不是。所以，即便成了“宝二奶奶”，也没有什么可荣耀的。何况，那个时代，父母之命 媒妁之言，是一个女子婚姻的必然归宿，没有选择。
在大观园里，以薛宝钗的卓越，即便她没有竞争心，也会被认为窥覦宝二奶奶的宝座，被人揣度，遭人羡恨，而给她贴上争夺“宝二奶奶”用尽心机的标签。
贾宝玉的名言：女子是水做的，男人是泥做的。
可是贾宝玉忘了，泥不光是污浊，还是万物生长的基础。水浇万物，是浇在泥土上的。贾宝玉是＂神瑛侍者＂，不是凡人。做为凡人的他，是个失败者，逃避者，抛妻弃子者，没有担当的人。
薛宝钗也是水，水浇到这样的泥土上，能长出什么？可惜吗？可叹吗？难怪曹雪芹给薛宝钗的判词是，可叹停机德。
“金簪雪里埋”。岁月的雪化了以后，金子还是金子，终究会光芒闪耀的。
作者简介：
孟维，澳大利亚华人作家，发表有长篇小说《蓝的天空蓝的海》，诗《岁月》、《凭栏集》，散文《人生》等，专论《走进美学》系列，《中国文化简史》系列，《中西方文化比较》系列，《闲翻“红楼梦”》系列，《中华文明的起源》系列等六十余万字。
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