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张卜天,北京大学科技哲学博士,清华大学科学史系教授,研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史与哲学史翻译。
张卜天译作推荐
《生命是什么?(外一种:心灵与物质)》
《天球运行论》
《狭义与广义相对论浅说》
《自然与希腊人 科学与人文主义》
《从封闭世界到无限宇宙》
(介绍详见“科学史译丛”)
《文明的滴定:东西方的科学与社会》
(介绍详见“科学史译丛”)
《世界图景的机械化》(介绍详见“科学史译丛”)
《近代物理科学的形而上学基础》
(介绍详见“科学史译丛”)
《牛顿研究》(介绍详见“科学史译丛”)
第一辑
《文明的滴定》
《科学与宗教的领地》
《新物理学的诞生》
《从封闭世界到无限宇宙》
《牛顿研究》
《自然科学与社会科学的互动》
第二辑
《西方神秘学指津》
《近代物理科学的形而上学基础》
《世界图景的机械化》
《圣经、新教与自然科学的兴起》
《西方科学的起源》(第二版)
《炼金术的秘密》
第三辑
《重构世界》
《世界的重新创造》
《无限与视角》
《人的堕落与科学的基础》
《近代科学在中世纪的基础》
《近代科学的建构》
第四辑
《希腊科学》
……
5.《人的堕落与科学的基础》
历史上的过去是异国他乡。我们这里不是要追溯过去以寻找现代科学的起源,而是要寻找近代早期对这些问题的回答。我们不是要发现自己所关注的事物在过去得到了哪些扭曲反映,而是要试图理解这个异国他乡的居民的语言和习俗。 然而近代科学并没有立即跟上所有这些发展,尽管学者们用“科学”一词来描述任何个别学科,但他们尚未用“科学”这个一般范畴来涵盖所有这些东西。 无论在内容上还是方法上,新的自然哲学和获取知识的新方法都取代了亚里士多德主义。
我们所有人,或几乎所有的人,都已经把牛顿的世界机器当成了宇宙的真实图景和科学真理的体现,这是因为在200多年的时间里,它一直都是近代科学以及经过启蒙时代洗礼之后人类的共同信条和常识。 对于同时代的年轻人,特别是对于后世来说,牛顿似乎是一个超人,他已经一劳永逸地解决了宇宙之谜。
自亚里士多德时代以来,自然科学和医学一直在为政府研究、宪法分类和社会分析提供类比。 人们认为,方法有一种共通性,在物理科学和生物科学中一直管用的方法也能把社会科学推向前进。
从公元前6世纪开始,西方人就尝试系统地描述世界,理解自然现象背后的基本原理,为宇宙中运作的原因提供自然主义解释,但我们将会看到,这些过去的做法与现代科学之间的相似性微乎其微。 ……17世纪的自然志和自然哲学负有一种使命,要为新的命题式宗教提供一些一般理由。 对于文化的演进,一种常见看法是,宗教代表着人类发展的原始阶段,注定要被一个更加开明的科学时代所取代……现在,“科学”成了社会自然进步所指向的目的或目标。
中国人天生就倾向于场论,这种偏爱也可以解释为什么中国人很早就形成了关于海潮原因的正确观念。早在三国时期就有人说过,没有远距离物理接触的超距作用是可能的。 中国数学的思想和做法永远是代数式的,而不是几何式的。 公元8世纪初,当一行和梁令瓒第一次发明这种时钟时也有同样的情形出现,这比带有立轴横杆式擒纵机构的第一批欧洲机械钟早了6个世纪。
《从一到无穷大》
《物理学的进化》
《生命是什么?(外一种:心灵与物质)》
(介绍详见“汉译名著”)
《我的世界观》
《长青哲学》
《西方的智慧》
《心灵和宇宙:对唯物论的新达尔文主义自然观的诘问》
《科学哲学的历史导论(第四版)》
《金花的秘密》
《几何原本》
《分道而行:卡尔纳普、卡西尔和海德格尔》
26.《我的世界观》
[美] 阿尔伯特·爱因斯坦 著
1934年首次出版
先后再版数十次
修订经爱因斯坦本人首肯
著名学者张卜天翻译