丹田，是道家内丹术丹成呈现之处，炼丹时意守之处。道教修炼内丹时，以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，注重周天火候炼药，而在体内凝练结丹。所谓意守丹田，就是修炼养生之术的人，将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。那这个丹田是指人体哪个部位呢？
“丹田”之说最早见于东汉桓帝时一块纪念老子的石碑碑文——《 老子铭》：“规矩三光，四灵在旁，存想丹田，大一紫房”。在《老子铭》中，出现了“丹田”这个名词，但没有更进一步的细解，从文义看，是存放思想意识的一个位置，也许就是意守丹田的来源出处吧。
之后，在西晋时期天师道著名的女道士魏华存创作的《黄庭经》中，再次出现“丹田”之说，并首次提出了存思长寿的上中下三个位置，上中两个位置在名称上仍沿用先前道家著作中的“泥丸”与“心内”，而下部的位置连个具体的名词也没有，只能从经文中猜测大约位置，这应是三丹田的理论出处。《黄庭经》讲述的存思养生长寿之法，是古代道教推行的主要修炼方法之一，由于注重意念，静思默想，简便易行，很适合士大夫的口胃，故东晋以来，在社会上广为流传。
至东晋，道教学者、著名炼丹家葛洪所著的《抱朴子》内篇卷之十八节中, 又出现了丹田之说，“或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也”，并说“此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳”，至此上中下三丹田的位置比较明确了。
后来，对于上中下丹田的位置又有很多不同的说法，现在常所说的丹田基本是指下丹田，就是脐下部位，而这个“脐下”也是有歧义的，人立姿时的脐下大概就是气海穴、关元穴那一小块儿部位，而人躺姿时的脐下大概就是命门穴的位置。道经认为下丹田是人命的根基、阴阳的门户、五气的本元之所，是男子藏精、女子藏胎之处。人们若意守下丹田，存思阴阳之神，则阴阳之气不衰，生命不枯。
小编对于这个丹田的位置，倾向于人处于躺姿时的脐下肾间动气位置。据《难经第八难》载，“诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五藏六府之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原”，这个肾间动气的位置就是人处于躺姿时的脐下位置。而且，这在中医临床中也能够得到验证。
在日本，中医临床中经常通过按触脐部的感知反应来判断病情，脐动是动而和缓有力的，深藏不露，难以察觉，这是正常现象；当脐下跳动细弦，多主寒盛；当脐或脐上按之跳动细弱短促或粗大无力，多主肾气虚衰；在脐左侧中下腹出现硬结或包块，多提示瘀血；在脐右侧中下腹出现硬结或包块多提示食滞；脐下或小腹正中可触及的竖状（纵向）条索状物，伴抵抗感，多提示肾虚之候；脐上方可触及的竖状（纵向）条索状物，多提示脾虚之候。
如此看来，脐下为“五藏六府之本，十二经脉之根”不算虚言吧。
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