打开APP
userphoto
未登录

开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服

开通VIP
张岱《湖心亭看雪》:文虽“短小精悍”,亦可窥晚明文人之大貌

引子

《湖心亭看雪》一文收录于《陶庵梦忆》集,实属“晚明小品文”之范畴。此文为张岱所书。张岱,字宗子,号为陶庵,明亡而入清之人,恰如《陶庵梦忆序》言:“陶庵国破家亡,无所归止,駴駴乎如野人……”是亡国旧臣也。故,文虽成于“清初”,尽显晚明小品之流风余韵,所忆皆为昔日繁华如梦,所言晚明之士大夫之“趣”。而,“过眼皆空,五十年来,总成一梦”,张岱之文,于欢颜之中多有一份落寞失魂,如细咀嚼碗中白饭之味。此是晚明人之“心”也。

水墨

正文

张岱之《湖心亭看雪》描绘了一幅“雪夜游西湖图”:湖心亭人鸟声俱绝、“痴子”乘舟渡湖、三人围炉赏雪。此文是属张岱“小品文”中状写士大夫审美情趣的文章,不同于《陶庵梦忆》中其他注重城市之美的“小品文”,其风格大抵清新可喜,不沾染俗世气。文章虽“短小精悍”,总于细琐之处,传达出张岱对于人生的体悟,颇耐人寻味。

本文便试着从张岱《湖心亭看雪》中所体现的晚明小品文的风格特点、情节内容,以及小品文背后故国之思,探微“晚明文人”这一中国古代文学史上尤为独特的群体,其文人之精神世界。

张岱“画像”

一、从《湖心亭看雪》一文,发掘其“文人闲趣”,以及藏匿其中的“晚明精神”

1、说“趣”:“任情而发之”的生活美学

在《湖心亭看雪》一文中,是这样子说道:

崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。

这是张岱的“趣”,夜中乘舟赏雪,是“率心而行,无所忌惮”之文人姿态。昔,袁宏道《叙陈正甫<会心集>》言:“世人所难得者唯趣……夫得之自然者深,得之学问者浅。”晚明文人眼中,“趣”分两类:书画、古董、煮茶等等,皆是皮毛之趣味,是为了“趣”而拟之,倒像是一门学问,而真正的“趣”是从心而发,若孩童、若山林之人,身处无边自然之“趣”而浑然不觉。

《湖心亭看雪》一文,张岱选择在“湖中人鸟声俱绝。是日更定矣”出发,远离人间烟火, 这恰恰是士大夫雅趣得之深者:晚明思潮倡导“独抒性灵,不拘格套”。大雪三日之际,围炉拥被取暖乃是生活之常态,而张岱放情极意于自然山水美色,文人之心不为俗世观念所羁绊之态,恰恰体现了一种惬意的生活美学观——是一种超脱功利的“本真”意识。

书法《湖心亭看雪》

从“赏雪”这风雅行径来看,这种“趣”虽生发于“心”,却多于生活细琐中出,多有灵动、轻快之貌。古之状写山水之祖谢灵运有《与朱元思书》一文:“鸢飞戾天者,望峰息心”,从中可见山水之“奇”,让人叹为观止,忘归俗世。又如李白“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”之语,多从世间罕有景象生发。古之山水诗文,若非陶渊明之辈,多有猎奇心理。而晚明文人为一大变何故?世人眼里寻常之事物,于晚明文人眼里便是有了“趣味”。同为“赏雪”,张岱之文,非在“千树万树梨花开梨花”之大漠边塞“奇景”,而在“湖中人鸟声俱绝”之时,正是“性灵”流露山水之间,善于捕捉日常所看不见之美,方才有了如此体悟。而文人融入大自然之美色,追求天与人之间的“和谐”关系,自然不会有老杜“沉郁顿挫”之风。 故《湖心亭看雪》看的是“雪”,非“人间疾苦”。

江南雪景

2、说“真”:寻回生命的本初之貌

《湖心亭看雪》一文,于此处状写了晚明文人之“真”,如下:

到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。

首先,《湖心亭看雪》一文之中,晚明文人向往着雅致、淡泊的生活,人迹早已罕至,依然围炉受冻赏雪,附庸风雅乎?非也。当然是“真心”之流露,绝无做作。其次,晚明文人之随意适性,只要志同道合,“相逢何必曾相识”?与“友”谈心,自当是出于“真诚”。再次,一句“湖中焉得更有此人”其于俗世之人不同流合污,在晚明工商业发达的时代,于喧哗热闹之中寻求自己内心深处的宁静,是生命之“本真”之态也。

围炉夜话

此文亦然可见张岱之创作态度:不隐讳,不虚饰,写出真实之自我。《湖心亭看雪》一文:“拉余同饮。余强饮三大白而别。”此处,既然陌生人拉“我”,便一同饮酒。“我”饮酒赏雪完毕,便就匆匆告辞。“我”虽然不会饮酒,也要强饮三大碗。此处全无以往风雅之士须得歌颂几句、吹捧几下之语,例如某某隐士、某某大儒,所写既所见所闻所想,仅此而已。晚明思潮之下的“小品文”一大的特色,便是还原“真我”,一改之前如《出师表》“先帝创业未半而中道崩殂”之类倾向完美人格的散文面貌,缺点、优点都浮现在字里行间,颇为亲切可人

二、比对《陶庵梦忆序》和《湖心亭看雪》二文,探微其蕴含的人文情怀

1、从“亡国之悲”和“梦忆”的角度,味《湖心亭看雪》中的文人之“落寞”

《陶庵梦忆序》中言:“遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。”可见,但凡《陶庵梦忆》之文,无论欢喜、落寞,都是饱蘸着张岱的“忏悔”之意的。如此一来,品读《湖心亭看雪》须抓住“忏悔”二字,有一句颇耐人寻味:

问其姓氏,是金陵人,客此

为何张岱问友人姓名,回答却是“金陵人,客此”?首先,此文一去数十年,张岱自然不记得萍水相逢之人的姓氏,但是答非所问,却是刻意为之,为何?是“亡国之痛”难去之故。“金陵”,现南京也,明朝之故都,“金陵人”在“杭州西湖”,是“客此”。从“梦忆”的角度看,蓦然回首,大有今夕对比,物是人非之感,张岱已经非“明朝人”,在“清朝”的土地上,何尝不是“客此”?

《陶庵梦忆》旧书封面

笔者以为,此一句答非所问,是在强调,呼应着《陶庵梦忆序》所言:“因《石匮书》未成,尚息人世。然瓶粟屡空,不能举火,始知首阳二老直头饿死,不食周粟,还是后人装点语。”不能以死殉节,自然无比懊悔自责

是故文末一句,是全文最能体现文人“落寞”之句,可以此观晚明此类人之心态:

及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

这个“痴”,便是文人之“落寞”,唯有几人,坚守自己的内心,无论是如张岱的亡国之思,还是“金陵人”的寒夜赏雪,都是如此一般,遗世独立。

2、从《湖心亭看雪》中“白描”部分,见文人“精神世界”大貌

《湖心亭看雪》虽叙写为“崇祯五年十二月”,但是属于《陶庵梦忆》的其中一篇,故时间之上,跨越两朝,与作者而言,文中“张岱”富奢风雅,写作者“张岱”多忏悔、悲苦之心,故品味《湖心亭看雪》,不得不从整本出入手。 从《陶庵梦忆序》的视角下观察,《湖心亭看雪》一文依然保持自己独有的“风骨”,这部分即使是亡国之痛也无法改变的,这也是最为人所称道的,莫过于一下描写:

雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已

雾凇

此段描写一方面如上文所述,是文人赏雪之趣所在,但是从另外一个角度看,是文人内心中和自然“冥合”的一种美学境界。首先,白描的手法下,呈现的是一种朴素的美:天、云、山、水皆为白色,为一大幕布,长堤、湖心亭、小舟、人都是墨色,故中国水墨画式的描绘,一种“和”的美学意境——人“物化”为自然。这种超然物外,是文人审美体验之一大特色。其次,从外界的角度,由外朝内看,《湖心亭看雪》所呈现的是是一个完全和世俗世界所不同的世界,简单地世界构造,象征着书写者内心的高洁品格,这也是文人自我表达之一大传统,尤以求“真”之晚明小品文为最

故,张岱《湖心亭看雪》虽小如“苍蝇之微”,亦可窥得晚明文人之“心”。

本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请点击举报
打开APP,阅读全文并永久保存 查看更多类似文章
猜你喜欢
类似文章
【热】打开小程序,算一算2024你的财运
若你生在明清,会被张岱纳入他的朋友圈吗?
文本解读丨湖心亭看雪,张岱遇到知音了吗?
古滕客:文人的雪韵
张岱湖心亭看雪之绝美山水小品文
张岱:告诉你什么才叫有品的纨绔子弟!
谁见幽人独往来?
更多类似文章 >>
生活服务
热点新闻
分享 收藏 导长图 关注 下载文章
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!

联系客服