郑曼青《郑子太极拳自修新法》评析 | 新锐太极史论

 郑曼青，协助其师杨澄甫编著《太极拳体用全书》，可惜此次代劳并没有使自己荣誉加身，反而招致一些非议。好在他后来厚积而薄发，出版了一本《郑子太极拳自修新法》，足以证明“永嘉五绝”绝非浪得虚名。“新锐太极史论”，杨志英带您走近这位太极拳界的传奇人物——

一、作者简介

郑岳（1902——1975），字曼清，别号玉井山人，又号曼髯。浙江省永嘉城区（今温州鹿城区）人。幼年时便从母亲学习诗书，10岁从汪香禅习画，14岁画艺大进。1920年进京，因在报纸上与名士和诗受到郁文大学招聘，讲授诗学，并得以结交郑苏戡、陈师曾、王梦白等学者。经六年熏陶，诗画俱臻进境。1928年执教国立暨南大学，又担任上海美术专门学校国画系主任。1931年，和黄宾虹等创办中国文艺学院，任副院长。多次在国内外举办画展，被西方画家赞誉为“东方水墨画大师”。1932年，辞去一切教职，从钱名山攻读经学，三年足不出庐。又因少时多病，常随母捶药，萌发了医药济世之志。25岁，从宋幼庵学医。精于病理，尤其在妇科、骨科别有心得，曾任全国中医师公会理事长。1946年，任制宪国大代表，次年当选为中医公会国大代表。郑氏自小体弱多病，早年学少林拳，又从张钦霖练习内功。1929年，师从杨澄甫学太极拳。因其资质过人，一年得其大要。适逢杨夫人染疾，经过郑氏悉心诊治，很快痊愈。杨师感其挚诚，便将太极拳奥妙相授。郑氏拳技高超，又精于诗、书、画、医，故被后人誉为“五绝老人”、“永嘉五绝”。五艺之中，他说“太极拳为最爱”。1934年，助力杨师在《太极拳使用法》基础上，编著出版《太极拳体用全书》。1934年，出任中央军校拳击教师。1935年，转往重庆，任教于中央训练团。1938年，出任湖南国术馆馆长和湖南省政府咨议。其间，为了推动国术成为该省全民运动项目，规定每两个月调派全省各县国术馆馆长以及教官40人，集中进行太极拳教学。因时间较短，他便将杨架太极拳删繁就简，重新组合，创编一套“37式简易太极拳”，后被其门人称为“郑子太极拳”。1949年，定居台湾，次年于台北中山堂传授太极拳。1951年，于台北创立时中太极拳社，后改称时中学社。二十世纪六十年代，客居美国，在旧金山、纽约等地教拳，并创办时中文化中心。1964年，在纽约设立太极拳研究社，曾应邀至联合国总部表演太极拳。其门生遍及台湾、东南亚、美国等地，受益者达数万人。子培伦、女可欣，可承其艺，主要传人如罗邦桢、徐忆中、徐逢元、陈至诚、陈艺、陈国明、陈绸艺、黄性贤等。（附图为郑曼青拳照）    

二、《郑子太极拳自修新法》简介

1940年，郑曼青著《郑子太极拳十三篇》出版发行。1967年10月，出版《郑子太极拳自修新法》，并将前著收录其中。1977年7月再版此著，2007年4月第三次印刷发行。笔者未曾目睹1967年版图书，只有“2007年版”，（附图为'2007年版’封面和蒋介石题词照片）   

         

     

故拙文依据该版本进行介绍。该书“著者永嘉郑曼青  校者罗邦桢  刘锡亨 徐忆中  出版者时中学社”。著名法学家、外交家郑天锡题写书名，蒋介石、于右任（国民党元老、人誉'近代书圣’）分别题词，被誉为“民国第一外交家”的顾维钧为本书写序。接下来为《自序》，作者近影、作者执笔的《曼髯传》和《凡例》。主要内容包括：去三病  三无畏  谈心得  绪论  自修要略  功架三十七式之分释及图解  后记  节录前哲要言之与太极拳运动有开合者  易经  老子道德经  孔子系辞  黄帝内经素问  原论  附录 郑子太极拳十三篇（上、下卷）

三、《郑子太极拳自修新法》评析

该书轻于对太极拳历史的探讨，专注于理论和实践的研究，心得体悟颇多，最突出的亮点表现在三个方面：

（一）独特的演拳风格

     郑氏太极拳艺主要源于杨澄甫所传，但又不拘泥于一师一学，能够做到吸纳诸家之长，融汇贯通，自成一家，固有“郑子太极拳”之说。且看其行工走架貌似随意，轻描淡写，实则轻形重意，处处合乎规矩而协于规矩，松柔洒脱，别有韵味。其拳势表现出三个特征：尾闾正中，神贯于顶，此其一；曲中求直，蓄而后发，处处圆活，尤其“两腿曲蓄而有余”的意识非常明显，此其二；松柔至极，且柔中寓刚，体现出“极柔软，然后能极坚刚”的特色，此其三。（附图为郑曼青拳照）      

（二）对太极拳理论研究的贡献

该书理论部分所占篇幅很大，大多是郑氏太极拳学术研究的成果，“为作者四十年心力所铸之结晶。”（见<凡例>）而《郑子太极拳十三篇》则是其代表作，是其精华中的精华。他的拳论近师杨澄甫，远法“老三本”，丰富了太极拳理论宝库，故《郑子太极拳自修新法》成为太极拳主要著作之一。希望所有太极拳传人摒弃家派观念的束缚和偏见，认真研读郑氏的相关论述，定会受益良多。下面摘录《述口诀十三》中的两则语录，供读者揣摩：

“太极拳，专尚松灵，最忌板滞。若如肉架上挂肉，便是死肉，又何有灵气可言？故痛恶而决绝之，乃有'我不是肉架子’之詈骂。”

“不倒翁，周身轻灵。其根在脚，非具有松、沉两种功夫，不易办到。不倒翁之重心，在乎下部一点。拳论所谓'偏沉则随，双重则滞’，如两脚同时用力，一拨便倒无疑。周身板滞，一拨便倒无疑。要之全身之劲，百分之百，沉于一只足心，其余全身皆松净，便得轻于鸿毛，便拨不倒矣！”

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（三）对太极拳文化的贡献

郑曼青教授太极拳文武结合，无论是在国内，当然包括台湾地区，还是到了国外，在传授太极拳技艺的同时，必然和中华传统文化相结合，教学员以“四书五经”、书法以及中国人的为人处世之道，从而大大提升了太极拳的文化品味和社会价值。因而，他的弟子门人无一般拳师的江湖习气，大都文质彬彬，儒雅稳重，体现出太极拳带给人的品性、品质和品味。

另外，书中附录的《二十年来体用进度表》颇有创意，他将自己二十余年的“病象”、“耳目手足腰膝”、“注意力及嗓子”、“饮食睡眠”、“白发”、“饮酒”、“弈棋”、“驰马”等指标列成“体用进度比较”表格，“专为羸弱病体欲学太极拳者，作一参考，庶可以知太极拳之裨益于体用，有如是而已。”