孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。网上配资
若说起孔夫子的得意门生，那肯定是颜回无疑，这是史学爱好者们都认同的事实。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的理想社会。
遍历孔门儒学名著，每有孔子与颜回的师徒对话，孔夫子总会以一句“贤哉，回也”收尾。
那么，孔子对这个弟子有多满意呢？
记得孔子说过：颜回之贤甚至超过自己，有些事连自己都做不到，但颜回却做得到。可惜，天妒英才，颜回英年早逝，孔夫子声泪俱下，连呼：“天丧予，天丧予！”还四处对人说，从这以后，再也没法找到像颜回这样贤良的弟子了。
《论语》这部巨著中收录了许多孔子与门生的对话，但是，我们无法从中找出一句孔子批评颜回或对其表示不满的话，这就能看出颜回在众多孔子门生中地位超然。然而，颜回的老同学子路就没这番待遇了。
同门之下，既有深得老师真传的，自然就有不受待见的，就像是鬼谷门下的庞涓一样，子路就是孔夫子门下的“劣徒”，在《论语》中随处可见孔夫子批评子路的话。虽说，还有一个“不肖子弟”冉求一度气得孔夫子要将其逐出师门，但孔子批评冉求的话远没有批评子路的多。
我们不妨整理一下孔夫子对子路的不满，由于，篇幅过长，我们只选其中较为典型的几条：
强词夺理——某次，子路劝同学子羔去某地当官，或许是因为子羔资历尚浅，学业并未完成，孔夫子便批评子路，说他耽误了师弟的学业，纯属误人子弟。子路替自己辩解道：“费地有老百姓，有江山社稷，为什么非要让师弟学书本上的东西呢？难道当官学不到知识吗？”
孔子心灰意冷地说：“这就是我厌恶强词夺理的人的原因啊。”这句话是当着子路的面说的，可谓极不讲情面，原文为“是故恶夫佞者”。
乡野鄙夫——子路向老师请教，倘若，要去卫国治理国家，首要任务是什么？孔子想也没想便答道：“正名。”子路觉得老师的思想太过陈腐，表达了不同意见，没想到，却惹怒了孔夫子。孔子厉声说道：“野哉！”随后说了一通“名不正，则言不顺”的至理名言。
所谓“野哉”，就是讽刺子路是个乡野之人，粗鄙粗鲁且没有见识。这句话的潜台词就是：“既然你不懂，不妨将答案放在心中静静听为师解答，谁让你信口胡诌了？”
学术粗浅——笔者极度怀疑，“登堂入室”这一成语就是出自这一典故。某次，孔子召见门生，正赶上子路在门口弹琴没进屋，孔夫子便在背后说起了子路的“坏话”：子路的学问虽已“升（登）堂”，但是，还没到“入室”的地步。
孔夫子为何会说出这句话呢？原因无非是子路的琴声扰得他心烦罢了。也正因为孔夫子对子路的白眼，导致其他门人逐渐对子路产生偏见。
勇气可嘉——若说孔夫子对子路说过的话全都是批评之语，也不尽然，某次，孔夫子别出心裁地夸奖了子路一番：“倘若我们来到海上，只能抱着独木沉浮，恐怕只有子路能一直陪着我。”这句话让受惯了批评的子路受宠若惊，喜形于色。
谁知，孔夫子接下来便说道：“但除了勇气之外，你子路再无其他长处。”一盆冷水让子路的心凉了半截。或许有朋友会觉得，孔夫子对子路真的是责之切，爱之深。然而，相比于孔子的得意门生颜回，子路的境遇实在难称得上“被爱”。
在孔老先生眼中，颜回是个完美无缺的弟子，浑身上下全都是闪光点，越看越顺眼；子路却只是个心直口快的莽夫，学术平平还喜欢较真。颜回病逝，孔夫子悲痛莫名，而子路“结缨而死”，堪称壮烈的英雄烈士，他的事迹足可彪炳千秋。
不过，子路死时孔子何曾高呼过“天丧予”？由此可见，孔子对子路“爱之深”这点，实在有点说不过去。
仔细想来，这也都是子路的性格所致。
在孔子的所有弟子中，子路是独一无二的，因为，他从来不搞“个人崇拜”，不迷信任何人，哪怕是自己的老师。他求学的目的是刨根问底，而非一知半解。就拿子路问孔子如何成为一名君子来说，孔子连续解答了好几次，子路却始终在追问：“这样就够了吗”？
纵观整部《论语》，能够像子路一般真实的求学者，再找不出第二个。不知在各位眼中，子路是不是一个合格的孔门弟子？
参考资料：
【《史记·孔子世家》、《论语》】
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