(四)仁者爱人——普惠的悲悯情怀
孔子思想体系的核心是“仁”，“仁”的基本含义就是“爱人”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。
[内涵解读]
(1)“仁”的内涵
“仁”的基本要点是“爱人”，具体体现在各个方面，诸如“孝弟、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人(己所不欲，勿施于人)、重视人、关心弱者、珍爱生命”等。“仁”是孔子哲学思想的核心。
(2)“仁爱”和“兼爱”
孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上的，也是以“礼”为原则和指导的，孔子提倡“君君，臣臣，父父，子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享，显然是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。
(3)孔子的“仁爱观”
孔子的“仁”是以大的原则为前提的，即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起，落实到个人的一切行动中。如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯、匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，指责管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样有“反坫”(坫土筑的平台)、树“塞门”(相当于屏风、影壁等)。
(4)推己及人
孔子的仁爱是把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，在考虑自己的同时也要想到其他人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处或愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实也就是所谓的“忠恕”之道。
[语篇摘译]
1．子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
译文：孔子说：“做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出外就要尊敬兄长，做事一丝不苟，说话言而有信，博爱民众，亲近仁人。这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。”
2．曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
译文：曾子说：“先生的学说，不过忠恕二字罢了。”
3．子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文：子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“何止于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。”
4．子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：孔子说：“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。”
5．厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
译文：马棚失了火。孔子从朝廷回来，说：“伤人了吗？”不问马。
6．师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
译文：师冕来见孔子，走到了台阶前，孔子便说：“这是台阶。”走到了座席前，孔子便说：“这是座席。”都坐定了，孔子便告诉他说：“某某在这里，某某在这里。”
师冕告辞出去。子张问道：“这是同盲乐师讲话的规矩吗？”孔子说：“是的，这本来就是协助盲乐师的规矩。”
7．子钓而不纲，弋不射宿。
译文：孔子只用鱼竿钓鱼，而不用纲取鱼；用带生丝的箭射鸟，但不射栖宿中的鸟。
8．子食于有丧者之侧，未尝饱也。
译文：孔子在遭遇丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
(《论语·里仁》)
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(《论语·公冶长》)
(1)文中最能体现孔子“忠恕”思想的是哪一句话？你认为孔子“忠恕”思想的核心是什么？
答：
(2)在现代社会中，“忠恕”思想有何积极意义？
答：
参考答案：(1)己所不欲，勿施于人。核心：仁慈博爱，推己及人，众生平等。
(2)“忠恕”，意味着交往和沟通要以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善，而不是凌驾于别人之上，将自己的意志强加于人。能实践“忠恕”，我们这个社会离和谐也就不远了。
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