2020年11月28日中午，结束了重庆大足北山摩崖石刻游览，离开北山。用罢午餐，就去了大足宝顶山摩崖石刻。
宝顶山海拔527.83米， 宝顶山摩崖造像范围似乎是大足石刻五山中面积最大的。
先到大足石刻博物馆，大致了解了世界及中国石窟艺术历史和大足石刻历史的基本脉络。随后，便前往宝顶山石刻大佛湾区域游览。
宝顶山石刻由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙六年至淳佑九年(1179~1249年)，历时70余年开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场。如此花数十年凿刻摩崖佛像，这样的激情、毅力和壮举，前有古人，后则无来者。宝顶山石刻以圣寿寺为中心分大佛湾、小佛湾两个区域，其中大佛湾为主体。与北山石刻不同，宝顶山石刻题材带有明显的佛教世俗化的特点，以通俗直观的故事情节画面传递浅显的教谕。
大佛湾为幽深的马蹄形山湾，崖面长约500米，高约8-25米，雕刻造像分布在东、南、北三面崖壁上，由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，全部造像图文并茂，设计之精巧，竟无一龛雷同重复，破了“千佛一面”之说。
龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。
释迦涅槃圣迹图造像独特，古代匠师采取意到笔伏之手法，卧佛长达31米，仅现半身，以示佛大不可度量。释迦右胁侧卧，两眼微闭，神情安详平和。
其身前刻18尊弟子像也都是半身像，或合掌而立、或手捧香花水果、或手持如意、或侧首伫望，皆静穆庄重，表现出弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。整龛造像气势宏大，意境深邃，既合宗教仪轨，又独具匠心，为中国石窟艺术所罕见。
释迦涅槃圣迹图造像旁的九龙浴太子石刻，古人将九龙灌顶的佛传故事和宝顶山独特的地理环境结合起来，汇引山崖雨水泉水从雕刻的九龙中正中的巨龙张着的大嘴里流出，涓涓清泉流淌到下方雕刻的释迦太子石像上。太子双手合十，神情安宁，半身显现在长方形台上，台的两端各有一天王，顶盔贯甲，左边天王一手指天，右边天王一手指地，暗示着释迦太子自称的“天上地下，唯我独尊”的旨意。
雕凿于南宋中后期的摩崖千手观音造像距今已有800多年历史，造像龛高7.7米，宽12.5米，古人采用纵横交错，上下重叠，反侧相承，深涉错落的布局，在88平方米崖面上刻有830只手、眼，集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，被誉为 “天下奇观”“人间一绝”。
这尊千手观音造像因受风化等多种“病害”侵蚀，历史上曾多次修复，近年又重新修复观音像，重现了金碧辉煌的气象。
华严三圣像是宝顶山石刻中精美绝伦的三尊石刻，中间是毗卢遮那佛，左为司智慧的文殊菩萨，右为司理德的普贤菩萨。
文殊菩萨左手捧7层宝塔，右手扶之，据说文殊手捧的这尊7层宝塔高1.8米，重达800斤，为什么宝塔这么重却数百年不坠？原因就是充分利用了力学原理，通过袈裟承托左手托塔，古人之匠心独运令人叹为观止。
六道轮回图石刻向世人展示：善恶报趣，尽在人心的一念。能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。
牧牛图石刻栩栩如生，吹笛女气韵生动。
来到圆觉洞，洞口雕刻的石狮威武而灵动。
圆觉洞窟为整石开凿，宽敞如室。洞顶的上方开天窗用以采光，洞口开有两道。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚。
洞内左右壁为十二圆觉菩萨，趺坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间雕刻楼台亭阁、人物鸟兽、花草树木、幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。
在圆觉洞内，我用手机拍摄一尊菩萨像时，神奇的景象出现了，菩萨像沐浴着红色光辉，如同太阳的余晖映照在佛像上，这是佛光显灵了吗？
圆觉洞前行不远，就是崖刻终止，那里有“宝顶”刻字。
旁边还有儒释道并立一起的石刻。
古人言大足石刻
“凡佛典所载，无不备列”，而宝顶山石刻在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
出大佛湾宝顶山石刻出口，见一座古色古香的二层飞檐翘角楼阁万岁楼。不远处则是建于南宋的古刹圣寿寺，外观圣寿寺庙宇巍峨、环境幽古。
圣寿寺旁右侧不远处山崖下隐见有摩崖石刻，那里应该就是小佛湾。我本想过去一观，但已到旅游团收队的时刻，只能作罢，这就是参团游不能尽兴的遗憾。
以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像为代表的大足石刻始于晚唐，历经五代而盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的优秀代表和世界文化遗产。我能到其最集中的北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻领略其精华，尽管只是匆匆一瞥，也足以不虚此行。
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