漢字演變中涉及到的一些基本概念，如：異體、通假、假借、古今字、俗體、破讀，等等，它們分別表示什麼意思呢？
一、異體
異體，即異體字。有狹義與廣義之分。
狹義的異體字，是指字音字義相同而字形（符合“六書”）不同的一組字。又稱“又體”、“或體” （臺灣用此），《說文解字》中稱為“重文”。
也就是說，同一個意義，某一個時代或地區已經造了一個字來表示，另一個時代或地區又造了另一個字來表示，像這樣音義完全相同、可以互相代替、只是形體不同的兩個字就是“異體字”。如：
峯-峰、羣-群、夠-够、徧-遍、貓-猫、絝（袴）-褲（裤）、線-綫（线）、繡-綉（绣），後者都是前者的異體字。
異體字常用“×同×”表示。
廣義的異體字，是指與所訂正的正字相對的同音同義而寫法不同的字。包括狹義異體字、俗體、簡體，以及古籍中的錯別字。如：匯-滙-汇。
二、通假
通假，是指古漢語中用音同或音近的字來代替本字的現象。與本無其字的“假借”不同。
因為通假是以古音的相同或相近為前提的，所以又叫“古音通假”。
在通假中，被替用的字叫作“本字”（也叫“正字”），替用的字叫作“通假字”。如：沛公旦日不可不蚤自來謝項王（史記·項羽本紀）中，用通假字“蚤”來代替本字“早”。
在文言中，語言裏已有某個意義且已有對應的漢字表示，但寫作之人一時不明晰該用哪個字，或根本不知道原已有之，便臨時找一個同音字來代用，並且沿用下來，為人們所承認，便形成了兩個字通用的現象。
例如：“率罷弊之卒，將數百之眾”、“寡助之至，親戚畔之”，其中的“罷弊”、“畔”就被借作“疲敝”、“叛”使用了，“罷弊”、“畔”就是“疲敝”、“叛”的通假字。
通假字常用“×通×”、“×借作×”、“×用作×”表示。
通假字是已有本字的臨時性借用，有的顯然是古人寫的錯別字。因為每個通假字，都還有各自原來的含義和用法，並且是根本的、主要的、常用的，而其借用義則是臨時的、不固定的，除了一些使用極普遍並沿用下來為人們所承認的外，一般也不列入該字的義項內，只是一種用字法。
通假字與被通假的字之間，嚴格地說意義上毫無關係，僅有聲音上的聯繫，同音才能通假。
須要注意的是，所謂同音，是就秦漢前的古音而言的。後代，隨著語音的演變、方言的混雜，現在有的仍然同音，有的已變成近音，有的則讀音全然不同。但一般來說，同聲旁的字，古音也相同，可以互相通假，如“被”與“披”，“錯”與“措”，“何”與“呵”；形聲字與該字的聲旁也可互相通假，如“匪”與“非”，“性”與“生”。
凡通假字，都要按照被通假字的字音去讀，按照被通假字的字義去理解。
三、假借
假借，是漢字造字法的“六書”之一。
《說文解字》：“假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也。”
即對語言中還沒有文字記錄的詞，不另造新字，而是根據發音，從已有文字中選取一個讀音相同或相近的，用以寄託所要表達的意義，如令、長。
令，本義為發號之意，假借為縣令之令。
長（ㄓㄤˇ zhǎng），本義為年高歲久，即年長，假借為距離大、時間久（音ㄔㄤˊcháng）。
比較典型的假借有：乞（本借“氣”表示）、夕（本借“月”表示）、韋（環圍，包圍）、西、其、而、來（小麥）、難等。
假借，主要是因為有些詞（主要是虛詞）或意義（特別抽象）無法或沒有必要以形象的方式（字形）恰當地表示，所以就變通地借用已有文字中讀音相同（或相近）的字（或引申其義）來表示。
四、古今字
所謂古今字，是指同一個詞在不同時期用不同的字來表示所形成的一對關聯字。較前使用的字叫“古字”或“本字”，較後使用的字叫“今字”或“分化字”或“後起字”。
也就是說，一個詞古代已有一個字來表示了，後來這個詞又引申出一些新義，為了表義清晰，原來的意義就另加部首造了一個新字來表示，像這樣同一個意義，前代和後代用不同的兩個字來表示的就是古今字。如“益”，古文是盆皿水滿溢出之狀（是“溢”的本字），後來引申出抽象的“利益、益處”等義，水溢出之義就另加意符“水”寫作“溢”表示。“益”與“溢”，即屬古今字。
古今字，絕大多數都是轉注的關係。
古今字常用“×同×”來表示。
五、俗體
俗體，即俗體字，簡稱俗字，指通俗流行而字形不合規範的漢字。也就是不符合“六書”的俗寫，字形與意義包括讀音沒有明顯關聯或者完全沒有關聯，使人難以從字形釋讀音義。別於正體字而言。
俗體字主要有兩種類型，一種是已有字的俗寫，另一種是後起的新字。
六、破讀
所謂破讀，是指用改變字的讀音的辦法來表示不同的意義或詞性變化。如“沛公欲王關中”的“王”，名詞用作動詞，表示稱王，故讀音由ㄨㄤˊwáng，破讀為ㄨㄤˋwàng。
破讀約起於漢代，魏晉後就多了起來。
破讀音主要反映在聲調上，一般都是把原來的聲調變讀為去聲，所以去聲是瞭解破讀音的線索。
（刘冰清编辑制作）
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