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朝 阳 修 佛
二十多年前初识朝阳时总感觉他像个坏人，当时还曾调侃说：“如果从事表演，演个还乡团长什么的，肯定会比搞篆刻成就高”。一晃二十多年过去了，朝阳也没有从事什么表演，而是坚持在篆刻艺术道路上走了下来，并且取得了不菲的成绩。一个生长在农村的孩子，从小也未受到良好的教育，凭着自己对艺术虔诚的追求竟打下一片蓝天，这不能不说是一个奇迹。但是，奇迹从来不是白给的，它需对艺术高度的敏感和长期不懈的努力，甚至是不顾一切的投入才会降临到你的头上，朝阳正是这样的殉道者。朝阳初涉秦汉印旁及战国古玺，遍临历代大师经典名作，关注当代名家作品，逐渐形成了自己的篆刻审美观。
最近得知朝阳又将精力投入到佛像印的创作上并从其微信上看到了部分作品。与其说是刻佛不如说是修佛，佛像印创作是有难度的，首先得有一定的绘画基础和造型能力，以形传神以神达意。其次它从佛教故事中派生而来，要用形象来开悟观者，要寓意深刻表现生动，用佛的境界慰藉浮躁的心灵。做到这些并非易事，需作者有相当的佛性，能和佛有心灵的相互感应才行。这些朝阳都做到了吗？如果没做到仍需继续修佛，如果做到了“坏人”也可立地成佛修成正果。
__省书协副主席、终南印社社长、魏杰





木屐向上的声音
——篆刻家郑朝阳其人其印
汪运渠
刻石镌金夜复晨 秦山渭水见精神
兼综浙皖开新派 始信关中出印人
这是霍松林老先生评价篆刻家郑朝阳的一首七言绝句。
郑朝阳，陕西户县人，家在秦岭山下一小村，家贫，少年辍学。但当上帝对一个人关上一扇门的同时，也开启了另一扇门。户县自古为京畿之地，人文底蕴丰厚，崇尚书画之风尤为盛行。耳熏目染，朝阳自幼喜书画篆刻，从蒙师陈永茂先生学。目不识丁的父母觉得刻印章也是一门手艺，允其所为，少年郑朝阳从此走上了艰难的刀笔朱痕之路。
梁漱溟云：“任何一个人的学问成就都是出于自学，学校教育不过是给学生开了一个端，使他更容易自学而已。”朝阳的篆刻纯系自学，但他的自学却并不容易。涉世之初，朝阳就处于社会的最底层，为谋生在建筑工地当民工、在寺庙塑佛像。人道之极者，兹为理想；天地之变者，厥为现实。在严酷现实与辉煌理想的夹缝之中，困顿偃蹇的郑朝阳勉力侧身前行。在工棚昏黄的灯光下，挖土搬砖劳累了一天的少年郑朝阳看着印谱，摹刻不辍。这种日复一日、镌刻雕琢的艺术行为，与其卑微的身份反差太大，以致备受冷嘲热讽。朝阳性情倔强，是个撞到南墙连土担的的人。人的尊严，不仅仅在于其内心的自我肯定，也在于直面现实的胆识和勇气。身为民工的郑朝阳到处求教，遇波折以诚心，方投于钟明善、赵熊、傅嘉仪诸先生门下。在名师的指导下，朝阳始入正轨，由明清诸家直溯秦汉玺印，摹刻精研，镂金镂石，砥砺不已。深入传统的广度与深度，决定着成就精神个体可能的高度和体量。此一时期，朝阳打下了坚实的基础。1998年始，朝阳用辛苦积攒所得，连续参加西泠印社第一、二届篆刻培训班，系统攻读书法篆刻理论，胸次渐高。又游走津、沪，拜访孙家潭、高式熊、刘江、孙慰祖、陈振濂诸家，眼界大开。在新时期以来，朝阳是陕西第一个走出潼关求学的印人。1999年春，余至郑朝阳处，见其所刻之印装满几大箱，翻检视之，皆长二三公分，盖刻了磨、磨了刻，反反复复所致也。朝阳掬了一掬，两手稍分，印石如水漱漱而下，语余曰：“老哥，你看我下的这苦！”赵之谦云：“生平艺事皆天分高于人力，唯制印则天五人五，无间然矣。”及见朝阳于印事之勤，始信古人不余欺也。
篆刻一道，虽于方寸之间分朱布白、走笔奏刀，然雅俗、性情、胸次一一现焉，故虽操刀者甚众，而登堂入室者盖寡。朝阳喜书，成摞成堆，读之以厚学养；游于京津沪，汲取名家之长；再拜于韩天衡门下，大匠熏炙，得益自不待言。尝见朝阳起稿，以毛笔写于三尺对开纸上，再三推敲，数易其稿，观之虚实相映、朝揖管领有序，尔后缩小上石，方始奏刀。故其钤蜕放大数尺，线条之精到、雄浑之气韵不曾少减。朝阳以秦玺汉印为根基，广纳浙皖诸家于胸中，汲取时贤于腕下，制印无论朱白，用刀朴厚与锋利参杂，线条以骨力胜；笔画并笔、块面与线条成对比，以大开大合成章法上之虚实；在线条起收笔、转折、交接细微处的尖钝处理，使得沉着痛快中见精微。经过二十余年的艰辛修炼，朝阳的篆刻已趋于成熟，其字法、刀法、章法已非古贤今哲所能牢笼，整体上朴厚、苍茫、豪放而真气弥满，呈现出一股阳刚之气，此乃秦风秦韵所滋养的秦人心性在印面上的一种外化。观朝阳之印如听旷野吼秦腔，粗犷强悍，酣畅淋漓，韵味悠长，动人心弦。
终南山下高冠山庄“朝阳印馆”一角
由于朝阳过于勤奋刻苦，长期持刀压迫手指血液受阻不通，以致右手无名指中关节坏死，2007年动手术从胯骨取出一截造型补入。病情稍愈，却不可用力于石，遂另辟蹊径，转入瓷印创作。先到耀州将瓷土拉回，制成印型泥坯，晾晒月余，待干透后施刀其上。镌刻印面参取战国古陶残片、西汉砖瓦文字意趣，以求古拙，再根据印文内容雕制印钮。