“冥想的时候总是胡思乱想停不下来？”
“坚持不了”
“会不会看到不好的东西？”
“怎么判断冥想适不适合我？”
“为什么人家有那么神奇的体验而我没有？”
又或者
“太喜欢冥想了，导致我其他事情都不想做”
……
哈啰大家好我是阿昀(｡･∀･)ﾉﾞ
冥想，大概是无论东方玄学还是西方玄学都绕不开的一件事儿
之前有很多小伙伴在后台留言，问冥想的方法
那今天就跟大家分享一些我个人的经验和看法
（我所提到的冥想，仅指最宽泛意义上的冥想，不涉及任何流派）
## 玄学入门指南02
# 冥想
在这里我简单粗暴地把冥想分为两种类型：
① 以清空思绪、放空自己为目的“空想”
② 通过想象各种各样的场景来疗愈自己的“观想”
对于那些总觉得脑子静不下来的小伙伴
推荐从第二种入手
找一个安静的地方，放上喜欢的音乐
网上有大量的冥想练习视频
你可以跟着音频做观想，也可以按照自己的节奏来
喜水的在海边、喜木的在森林、喜土的在高山
在云层之上、在星空之下
阳光照在身上、进入身体
身体长出根须、扎根大地，和土地里的矿物质、小动物互动
又或者是一棵树，把烦恼想象成树叶，一片一片掉落……
总之，发挥你的想象力，怎么舒服怎么来
呼吸、姿势、时长
这些都不那么重要
一切以自身的体验为准
虽然好像冥想的标准姿势是这样的：
但如果你保持这个姿势会呼吸不畅
那躺着也可以
腰背酸痛
那靠着也可以
如果困了
就去睡觉
我们的身体永远都比大脑更知道我们此刻需要的是什么
最重要的是，不要条件反射地去做选择
在意识反应过来之前身体就自动躺平了
而要对自己的感受保持觉知
再去回应自身的需求
张至顺道长（就是传播八部金刚功的道长）
谈静心打坐：“坐得舒服最重要，身体舒服了心才能安宁。”
说回第一种“空想”
“无思无想”的状态是极难达到的
如果以此为目的，那永远不可能达到这个目的
譬如我说：现在不许想“大象”
你的反应是什么？
你现在一定在想大象
当你在说“我想现在什么都不要想”，那你已经在想了
当你意识到“我现在达到什么都不想的状态了耶”，那你又在想了
所以，干脆把这个念头丢掉
因为，冥想的本质并不是什么都不想
而是有意图地、不带任何评判地、清晰地
对当下的关注和觉察
是让所有的情绪、感受、念头自然而然地升起、落下
放空
是冥想的结果之一
而不是目的
你可以通过这两种练习来煅炼：
① 将注意力集中在某一点：你的呼吸、你听到的音乐、你身体上的任意一点、或者在视野里设置一个焦点，比如想象在视野正中有一个蜡烛，保持这个蜡烛的火焰不要动
② 观察你的念头：想象自己就是皇帝在批阅奏折，对付每一个低质量念头就像对待低质量奏折，批一句“知道了”，然后放过它也放过你自己
“好想喝奶茶啊”——“知道了”
“这样子好无聊”——“知道了”
“我是不是个傻子” ——“知道了”
“ddl好像快到了但论文还没写啊啊啊啊” ——“知道了”
“明天吃什么麻辣香锅还是小龙虾呢”——“知道了”
（清朝皇帝的朱批：知道了）
如果你发现自己的注意力跑偏了
轻轻拉回来就好
因为这是再正常不过的一件事
因为如果你开始评判就会延伸出更多的念头
# 明想
既然呼吸、姿势、时长不是最重要的
既然觉知当下才是最重要的
那我一定要单独找一个时间专门来练冥想吗？
Bingo！恭喜你，发现了关键
随时随地去觉知自己的练习
有些人把这称之为「正念」
也可以叫做「明想」
是睁着眼睛就能做的练习
“明”，只是让念头如实地发生、自然地消散
而我「意识到了」，仅此而已
与佛家所说的“无明”相对
这个练习的好处在于它没有什么时间成本
可以在通勤的路上、可以在做家务时、可以在喝水的那一刻、可以在任何你想到这件事的时刻：包括现在
去关注自己的呼吸
去觉知自己的念头
就好了
冥想，相当于是集中地在练习正念
有些人是用“冥想”来锻炼“明想”
有些人是用“明想”来锻炼“冥想”
都可以，根据自己的需要即可
01进阶版：改掉一个不喜欢的小习惯
比如说我以前说话语速特别快
这样别人会听不清我在讲什么
还显得自己急躁或者自卑
于是我每一次跟人讲话，甚至是自言自语的时候都会提起这个念头：把语速放慢吧，把咬字变清晰吧
王阳明说过：“言语失序，亦足以见心之不存。”
可以观察一下那些说话常常词不达意的人
基本上也是刷抖音就会停不下来的人
当说话习惯在改变的同时
内心就已经在发生变化了
因为每一次改变，心都在往与惯性相反的方向走
02进阶版：在情绪升起的时候觉知情绪
这个难度更大
因为情绪实在是一种非常强烈的能量
也意味着更强大的惯性
在情绪升起的时候觉知此刻的情绪
不是为了消灭情绪，甚至不是为了控制情绪
因为对大部分的人来说
是不可能消灭情绪的
就像视觉听觉一样
情绪是我们存在在这个世界的一种感官
这个练习只是为了让你能够不被情绪控制
久而久之，你能体会到你与情绪是一种分离的状态
你是你，它是它
你只是以一种旁观者的姿态，看它来看它走
他强任他强，清风拂山岗；
他横由他横，明月照大江。
——金庸《倚天屠龙记》
这就是王阳明说的
让情绪在心体上“不滞不留”
# 为什么是改命的基础
说这个练习是改命的基础并不为过
（我们本身就能活出无限多种可能
这里姑且把活得比初始剧本更高层次称为改命）
改命，不就是在修心吗？
不就是在克服自己的惯性吗？
我们日常做的最多的一件事
就是呼吸而不自觉
起念而不自知
改命与修心
就是你能清晰地意识到，哪些是情绪，哪些是欲望，哪些才是本心的声音
就是当个人的情绪和习惯，乃至社会、文化、宗教、集体意识翻涌上来时
你能有一个清明的瞬间
给自己一个「自我决定」的机会
而不再被上述所有东西驱使
能够自我决定，是生而为人的本质
这是儒家所说的“仁”最核心的含义
宋儒总结了仁的几种含义：
以知觉论仁、以生意论仁、以一体论仁
自我觉知是自我决定的基础
（麻木不仁就是指一种没有觉知的状态）
能够自我决定才意味着你有无限多种可能
而这就是一个人的生机所在
（就像“核桃仁儿”的仁儿是核桃的生机所在）
而一旦你是一个能够觉知生命、发挥生命潜能的存在
你自然能够感受到万物有灵
从而对天地间一切生命产生由衷的敬重与爱意
你会自觉地在利己的同时追求利他
这就是「仁者以天地万物为一体」的境界
无论你是希望改变自己的性格
建立更和谐的社人际关系
活出更高版本的命运
还是希望世界和平、万物和谐
这一切，都从「自我觉知」开始
# 安静？神秘体验？
冥想的目的到底是什么？
之所以形式没有那么重要
是因为从根本上来说我们在冥想中要追求的是定，而不是静
这个问题我们的祖先很早就讨论过了
“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”
——郭象《庄子注》
“静坐时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
“是徒知静养而不用克己功夫也，如此临事便要倾倒。人须在事上磨炼，方立得住，方能静亦定，动亦定。”
——王阳明《传习录》
不管你是静坐涵养，还是待人接物，在任何情景下，都能自我觉知，自我决定，自我承担，不提前恐惧，不临事慌乱，循理而行，安顿万物。
这是“定”的境界。
而我们之所以要追求“定”，是为了在现实中活出来，把这场“大型经营游戏”玩儿得更好。
有很多人喜欢冥想带来的安静
也有很多人喜欢冥想带来的神秘体验
只要它们能帮助你更好的生活
这些都没有问题
但很多人会不自觉地把冥想当作是逃避现实的工具
或者将神秘体验当作谈资高见
甚至产生一种灵性上的傲慢
把这些当作是冥想的目的去强求
便有些本末倒置了
我也认识一些人
沉浸在阿卡西、通灵、高我的世界里
似乎每天都充满爱啊光明啊温暖啊
可是一到现实里
30岁还没有稳定工作
需要向父母借钱
感情关系一团乱麻
我相信这样的人生并不值得你追求
这些王阳明本人及其弟子也都经历过
他们也喜欢过静坐，也体验过宇宙合一、预知等等神奇的境界
“自谓尝于静中内照形躯如水晶宫，忘己忘物、忘天忘地，与空虚同体，光耀神奇、恍惚变幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。”
——王龙溪《龙溪先生全集》
但
“久之渐有喜静厌动、流入枯槁之病。”
——王阳明《传习录》
他们最终选择了在更为复杂的现实中
煅炼稳定充实的心境
实现更为饱满的人生
没有任何奇迹
能比得上你真实地在现实中见证生命发生改变
好啦，今天的内容就和大家先讲到这里
你有什么冥想的好方法嘛？
你在冥想中有过什么样的体验？
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