在《道德经》中，有和无分别代表什么意思呢？这样解答才是其真意

“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

道德经中的这句话应该怎么理解呢？有和无又代表什么意思呢？

我们先来解开“妙”是什么意思。

宇宙很玄妙，太阳也很玄妙；地球很玄妙，飞机也很玄妙；汽车很玄妙，手表也很玄妙；筷子很玄妙，手机也很玄妙。

万事万物都很玄妙，它们也都有玄妙的地方。所以，你告诉我，玄是什么意思？妙又是什么意思？

玄就是妙，妙就是玄。当你使用事物的整体功能时，就能感受其玄，感受其妙，感受其玄妙。

宇宙、太阳、地球、飞机、汽车、手机都是一个独立的整体。只有它们成为一个整体时，才能充分体现它们的玄妙。如果把一部手机摔成八块，你还怎么体验它的玄妙。

所以，“故常无，欲以观其妙”的意思就是说：当事物处于整体的状态时，我们就可以观察其整体，感受其性能，以及使用其整体性能。

所以，“无”，就是指整体，就是指人的整体认知。“天地之始”也是指整体，而且就是那个最大的整体。

“有”，就是指局部，也是指人的局部认知。“万物之母”，就是指局部，也是指人的局部认知。万事万物就是那个最复杂的局部。

“常有，欲以观其徼”的意思就是说：当其处于局部的状态时，我们就可以观察其构造、察看其细节。“观”，就是观察、察看、认知的意思。“徼”，就是指其构造、细节。

道德经中还有一篇的内容是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

这一章的意思就是说：我们用辐、毂、埏、埴、户、牖来造车子、造器皿、造房子，当它们都建造好的时候，当它们被组合成一个整体的时候，我们就可以使用它们整体的功能了。

所以说当它们处于局部零散的状态时，我们只能把它们当作交换利益的工具；当它们处于一个整体的状态的时候，我们就可以使用它们的整体性能，感受它们的整体妙用。

因此，“无”就是代表整体，“有”就是代表局部。也就是说，天下没有无用的材料，只有没有用对地方的材料。

宇宙之中，“天地之始”就是最大的整体；“万物之母”，就代表复杂的万事万物，所有的局部都出于它。

“天下万物生于有，有生于无”。这里的有和无，也可以理解为局部与整体。

所以，在《道德经》中，无，代表整体；有，代表局部。