夷水助你读红楼（二十七）：开启红楼之门的又一把钥匙——象形拆字
也许有人已注意到了清虚观张道士有两个特别的封号：一为“大幻仙人”，二为“终了真人”。这两个封号有什么特别的用意？这两个封号其实与《红楼梦》第一回中的两个神仙级人物有关，这两个神仙人物就是茫茫大士和渺渺真人。
《红楼梦》开篇中的两个仙人：茫茫大士和渺渺真人
《红楼梦》第一回在写通灵宝玉的来历时，说是一日有两位仙人茫茫大士和渺渺真人经过青埂峰下，见一块补天剩石在那里因不堪入选而自怨自叹，日夜悲号惭愧，茫茫大士遂“念咒书符，大展幻术，将那块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，即后来的通灵宝玉。
世上本没有什么仙人，以现代文学的观点来看，这段故事实运用了魔幻现实主义的写作手法。它通过“仙人”二字谐音“先人”，暗射了清皇家的先辈们。而通灵宝玉映射的是象征皇权的皇帝宝玺，因此这段故事的寓意就是清初皇家的“先人”们建立基业后，将山野之外本来百无一用的石头刻制成玉玺，赋予其特别的含意后，就变成了一块无所不能、众人争夺的“宝玉”了，是谓“通灵宝玉”，所谓“除邪崇、疗冤疾、知祸福”是一种讽刺的说法。
书中的“茫茫大士”中的“大士”二字来自于佛教名词，多用于菩萨，最著名的莫过于观音大士，因观音大士民间又称送子观音，因此“茫茫大士”四字暗含“送子观音”之意，又由于“观音”二字谐音“官印”，这是《红楼梦》小说中的密码之一，但凡红楼中提到“观音”二字，背后即“官印”，意思就是“皇帝玉玺”之意。因此“送子观音”谐音“送子官印”。
观音大士，又称送子观音、送子娘娘
因此小说第一回中二位“仙人”的出现，也就是二位“先人”，他们为后世带来了两个最重要的东西：子孙和皇帝玉玺。读者朋友如果理解了这一点，贾宝玉衔玉而生的故事就不难理解了，就是典型的“送子官印”。“茫茫大士”能把一块自然界的石头变成有魅力的“通灵宝玉”，不就像“大展幻术”一样？故可以说茫茫大士就是“大幻仙人”。由此看来，小说二十九回中特设张道士这样一个替身，实际就是通过“大幻”、“真人”等信息，与第一回中的茫茫大士和渺渺真人二位“仙人”建立身份上的联系，打通红楼中的“任督二脉”，从而让读者明白，小说开篇中的二位“仙人”的真实身份。他们实是后来参与“九子夺嫡”、“弘皙遗案”等“一干风流冤家”的“先人”，即皇太极与孝庄皇太后。
书中的“一干风流冤家”之所以“过了几世几劫”能投胎入世，全缘自于皇太极与孝庄皇太后这对“先人”的一桩政治婚姻。因此，作者用二位“仙人”作比，意思是通过他们的一段政治婚姻，把“一干风流冤家”带入了“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”。可惜的是这个所谓的“昌明隆盛之邦”“美中不足，好事多魔”，“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”。
所谓的“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”就是清皇家
在《红楼梦》第二十九回中，张道士还提到：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞。”这又是怎么回事？其实这句话背后道出了皇太极的生日。“遮天大王”就是能“一手遮天”的“大王”，即皇帝。“前日四月二十六日”是作者使用了一个障眼法，都知道，作者是不会直接写出某个具体而重要人物的日生的，因为那样做太危险了，因此作者只能曲意表达。爱新觉罗·皇太极生于1592年11月28日，农历就是明万历二十年十月二十五日，作者以“四月”谐音“十月”，以“前日”二字将“二十五日”表达成“二十六日”，“前日四月二十六日”实际就是“十月二十六日前一日，是皇太极的圣诞”，“圣诞”二字不是一般人能享用得起的，在西方，耶稣能享用得起，在东方除孔子外，只有皇帝或皇太后的生日能用“圣诞”二字。
二十九回在写皇太极与孝庄皇太后两位“先人”时，特别在提到皇太极的生日时，作者还不忘另一位“先人”的生日，就是顺治皇帝的生日。因此在清虚观打醮结束时，写了贾府的众人们看戏的故事，原文如下：
……这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼。众丫头等在西楼，轮流伺候。贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏，不在话下……
这段故事特殊的含意就是暗写康熙皇帝二下白云禅寺时，未见着父亲顺治皇帝，于是在顺治皇帝烧破的铁锅中种下槐树的故事。这段故事中，头一本是《白蛇记》，贾母问：“《白蛇记》是什么故事？” 贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。”，这是作者惯用的障眼法，也是作者的狡猾之处。虽然《白蛇记》可以理解为“汉高祖斩蛇方起首的故事”，但同时根据宋朝以来民间传说改编的还有一个《白蛇传》的故事，写的是“法海收服白娘子的故事”，可简单理解为“一个和尚的故事”。因此，小说中看戏的头一本，是《红楼梦》作者借《白蛇传》中的和尚说事。
《红楼梦》作者借《白蛇传》中的和尚说事
第二本是《满床笏》讲的是唐朝名将王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿笏板堆满床头，“满床笏”这一典故被用来借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。旧时中国民间有钱人家，要把郭子仪的画像悬挂中堂，称作“天官图”，以祈全福全寿。而康熙祈“福”是孝庄六十岁生日前夕，张道士又提到皇太极的生日，《满床笏》在这里借用了王郭子生日这一事件，暗射康熙皇帝二下白云寺为顺治庆祝六十八岁的生日的事。因为康熙帝每次到白云寺间隔两年时间，都是在顺治帝生日期间，都是专为顺治帝的生日而去。因此，小说中看戏的第二本，是《红楼梦》作者借《满床笏》中的生日说事。
《红楼梦》作者借《满床笏》中的生日说事
第三本是《南柯梦》，贾母听了便不言语。因《南柯梦》典出唐．李公佐《南柯太守传》，广陵人淳于棼在梦中被大槐国国王招为驸马，当了南柯郡太守，历尽人生穷通荣辱。醒来发现躺在大槐树下，而一切的梦境均发生于树旁之蚁穴。
《红楼梦》作者借《南柯梦》中的那棵大槐树说事。
在这里，《红楼梦》作者借《南柯梦》中的那棵大槐树说事，借用《南柯梦》中的“大槐树”，暗射了康熙帝二下白云寺为顺治帝祝寿，没有见着父亲，最后遗憾的在顺治帝烧破的锅中种下一棵槐树的历史。
所以，这三本戏联系起来，就讲述了一个完整的故事：康熙皇帝二下白云寺为父亲做六十八岁的生日，未见着父亲，最后种下一棵槐树作为对父亲的怀念。这就是为什么贾母听了三本戏的名称后便不言语了的真正原因。
综合二十九回前半部，其实暗写的就是康熙帝借他一生中最重要人物的生日之机，采取各种看得见、摸得着的方法，来敬孝道，以彰后世，可事与愿违。这些分析夷水已于前面文章提及，不再多说。
截止本节为止，《夷水助你读红楼》之“象形拆字”篇就基本介绍完。接下来将介绍《红楼梦》中的又一新奇的写作手法——“入诗入画”。同样，夷水将以许多新奇有趣的实例为基础，带读者朋友进入红楼神奇而美妙世界。
