歙南第一村——昌溪 是一个历史、文化厚重的古村落，距歙县城南30公里。在古歙民间有“南吴北许”尊称。即，歙南衍族以吴姓为盛，歙北衍族以许姓为盛。据考古发现，汉代这里就有人类活动，唐代时曾有姚、叶、朱、方、王五姓在这里耕作生息，逐成村落，村名曰“沧溪”。 至南宋绍兴年间，吴姓迁居“沧溪”，更村名曰“昌溪”。至此，太湖吴氏在这里衍族达860多年。至清代中叶是昌溪古村的鼎盛时期，户逾七百，人逾八千，号称“千灶万丁”，被称其为“歙南第一村”。随着战乱及外迁衍族等因素致人口减少，如今昌溪古村约有近千户三千人口。几百年来，昌溪吴姓与其村中二十多个氏族居民相濡以沫、和衷共济，人丁兴旺，衍成今日之文明古村。
昌溪古村落 呈蝶形，北依来龙山、楮岗岭，东连沧山、福金山，西临安岭、西山，南傍昌源河，南岸为耿船顶、火焰山、观音岩。昌溪村头东北角有沧山源“燕窝山庄”自然村，村尾西南隅“船形”周帮头自然村。古村落东起务本堂，西至西静庵，水口古树参天，来龙山林木密，村前在70多米宽的昌溪河上架有三座通车水泥桥和一座板凳式木板桥,出行便捷。村中前街后路，全由青石板铺设，200多条巷弄纵横交错，200余栋宋、元、明、清时的古民居及古庙、宗祠、书院、亭阁、园林、陵园、牌坊、水塘、古井等点缀其中，藏有宋徽宗御笔题画，朱元璋御书匾，以及康有为、李鸿章、海瑞等大伽墨宝等。村后有大塘坑、小塘坑两股清澈的溪水穿街过巷，在忠烈庙前的“街心公园”融汇成“S”形溪流，注入昌溪河。整个古村落顺沿昌源河绵延3公里的建筑群，走进古村，街巷民宅鳞次栉比，扑朔迷离，宛如进了迷宫。
昌溪吴姓郡望溯其源 吴氏本姓姬。帝尧时，后稷教民稼穑，举其为农师；后有功于天下，帝舜遂封之于邰，号曰后稷，姓姬氏。至周时，姬氏衍至泰伯，其后嗣周章因有功，被武王封于吴国，遂以国吴为姓，尊泰伯为吴氏得姓始祖。吴王寿梦四子吴季扎不恋王位，携家迁往延陵(今常州与无锡间)，延陵成为吴氏郡望。据昌溪吴氏史料记载，唐贞观十四年(公元640年)，吴氏60世祖吴义方从江西赴新安歙州讲学，次子吴少微(61世祖)从江西移居至休宁石舌山(后改为凤凰山)，吴氏少微被尊为新安吴氏始祖，因少微于长安元年(公元701年)，举进士为晋阳尉，后为左台监察御史，故又称“左台派吴氏”。新安吴氏9世孙吴光(又名吴晃，吴道隆次子)于公元860年从休宁迁徒歙县西溪南(又名丰溪、丰南)，被尊为西溪南吴氏始祖。南宋绍兴丙子年(公元1156年)，吴氏77世祖吴一之(吴旦第6子)因纳赋京师(临安)，舟过歙县深渡，登凤凰塔，遥望昌源山水环抱，瑞气萦绕，探源而入，行至太湖丘，随从灵犬坐卧于此，良久不起，流连忘返。擅长堪舆（风水）的一之公认定此处为吉祥福地定居于此。公元1156年成为昌溪吴氏族肇基之年，迄今已有八百六十多年历史。因昌溪吴姓居住地位于太湖坵，故称太湖吴氏，尊一之公为昌溪太湖吴氏始祖。
昌溪村自来水工程
昌溪下村（田干和周邦头）
昌溪太湖吴姓分田干与庠里二枝：即为左台派吴氏(一之公从西溪南迁入)，称太湖吴氏，又称田干派吴氏；另为莲塘派吴氏(壬一公从徽州府城问政山迁入)，称痒里吴氏。田干派又有六分和八分两枝，六分奉吴仕昭长子富春公（昌溪太湖10世）为支祖，建有敬严堂，生有六子；八分奉吴仕昭次子功茂公（昌溪太湖10世）为支祖，建有荣公所，生三子，建有细和堂、积善堂、承思堂、寿乐堂（员公支祠）、怀远堂、理和堂。田干派轮祚排行字（自13世启用）：“国金壹继，文道之正，天象鸿广，锡亦叶（兆）云”，清光绪三十二年（公元1906年）族谱以“云”字接续，“云成宝焕，延运笃昌，介以繁祉，茀禄尔康”。庠里派建有作德堂、敬义堂、存里堂、务本堂、贻清堂、敬伦堂、保和堂、嘉庆堂、怀德堂、仁裕堂等。庠里派轮祚排行字（自16世启用）：“惟家启道，景绍承鸿，元以（忠）淑本，崇德传宗，修安立达，宽厚明通，吉光广耀，昌盛恒隆”。
昌溪中村（田干）
昌溪上村（庠里）
昌溪安置新村（村头对河）
昌溪名商，自古在泱泱徽商中独树一帜，巨贾、名流汇聚，“吴茶”、“周漆”闻名遐迩。“吴茶”有两支队伍：一是以吴炽甫及其远祖所形成的队伍，吴炽甫（1847--1929）乡人称其“炽甫老大”（兄弟五人排行老大）的父亲吴亦炜的茶叶生意以京都为基地，向全国各地辐射，吴炽甫在兄弟五人中排行老大，经营茶叶生意以京都为基地，集收购、加工、窨制、批发、零售于一体，向全国各地辐射，产业遍及皖、浙、苏、闽、赣、鄂、冀、辽、京、津等诸省市，成为古徽州最大的茶商，歙县南门首富。另一支是清朝末代状元吴承仕太祖吴启琳在赴京会考时，将随身带的一些茶叶在菜市口摆地摊出售，见有赚头，便弃仕而从商后所形成的队伍。其子吴道隆在京城开设吴裕泰茶店，并在天津设有分店，“吴裕泰”招牌 (始创于1887年，现为“北京吴裕泰茶业股份有限公司”)沿用至今，1995年被国内贸易部授以“中华老字号”称号，也是中国茶业界第一个中华老字号。“周漆”是指昌溪下村周邦头人所从事的漆业。清末以来，全国漆商首推徽帮，而徽帮漆商又首推周邦头的周友仲和周宗良。周友仲(1874-1945年)，在湖北老河口设“利生裕”漆庄，并在江浙一带开设“商号”，名声大振，被世人称为“油漆大王”。周宗良(1876-1957年)，1910年被委任为上海谦信洋行业务主持人，从德国进口的“狮马牌”颜料，独家经营，获推销专利权，生意兴隆，名噪商界，尊为“颜料大王”。1998年，旅美华侨周裕隆遵祖辈宗良遗嘱，捐资50万元重修“周氏宗祠”。
昌溪太湖祠 始建于南宋（1240年）。至明万历七年（1579年），昌溪吴氏举全族之力建吴氏宗祠——太湖祠正堂，明万历二十七年（1599年）建成后堂。昌溪吴氏太湖祠，宽17.5米，进深40米。两旁有议事厅、生活区、戏台和其配套建筑。太湖祠大门五开间，前立六根黟县青石柱，中间屋顶高于次间，有五凤楼的雏形，屋顶为硬山顶。大门中间三开间设木栅门，两侧为清水砖墙。大门两侧置有黟县青抱鼓石“门当”， 门框之上置有圆形“户对”四枚；大门上方挑出的檐底，悬挂着“第一世家”四个端庄醒目的擘窠大字，为明太祖（皇帝）朱元璋为吴仕昭进士因辅政有法，升授承德郎亲笔御赐，以旌其功。
太湖祠有精美的石雕、砖雕、木雕。大门楼两侧有博风板木雕，雕刻精美的灵芝、蝙蝠、祥云等图案。大门前后建拱形轩廊，补间斗拱为一斗三升，祠堂内天井四周皆置黟县青方石柱。祠堂二进为享堂(正堂)，比门厅高三级石阶。大堂主厅中间两根楠木大柱柱围5.1尺，柱上悬挂楹联：“惜衣惜食缘非惜财而惜德，求名求利只须求己莫求人。”以告诫吴氏子孙以道德处人处事，以勤奋成名成仕。正堂方砖铺地，照壁正中悬“叙伦堂”匾。屋脊的八条鳌鱼栩栩如生。享堂后有天井，天井四周以石栏板包围，中间有一口长方井。后进为二层楼寝堂，享堂到寝堂两边有各上七级台阶，二层楼板中间有一块镂空花格，即可为一层通气通烟，又方便二楼观察下方情况。祠前有可容七八千人的广场，每逢二月十八、十月十八日（昌溪人祭拜汪公大帝第八子的盛大节日）、春节，演出节目三天三夜，或七天七夜，好个热闹。护祠墙下建有月池，池中“映日荷花别样红”。
“进士”吴仕昭 据史料记载：昌溪太湖吴氏九世孙吴仕昭，字仁师，号清隐道人。为明初洪武17年(公元1384年)钦选进士而立匾。擢授承直郎，任刑部主事。因辅政有法，升授承德郎，明太祖朱元璋御赐“第一世家”匾，以旌其功。其后，他在广东任职时，为官清廉，体恤民情。时广东因战乱、天灾、瘟疫，百姓死亡不少，生活艰难，他如实直谏，却触怒了朱元璋，被下旨斩首；后虽经百官上疏求情，得以改判发配充军，但36岁的吴仕昭性情刚烈、难忍其辱而含愤自缢。明成祖时方得平反昭雪。此外，吴仕昭还是一位著名画家和诗人，其画作《昌溪清隐图》价值价值不菲连城。
门当户对 源自中国传统建筑大门的构件。门当是中国传统建筑门口的相对而放置呈扁形的一对石墩或石鼓(因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆,人们以为其能避鬼推崇）。户对，与门当相对，为门楣上突出之柱形木雕（砖雕），上面大多刻有以瑞兽珍禽的图案，成双数，故名“户对”。
在古代建筑中，门是脸面、是威望，也是社会阶级之间从大门来区分。“户对”门簪在门框之上，有圆形，六分方形，长按中槛厚一份，连楹厚一份半，再加本身径的四分之五即长，径按中槛高的五分之四或按门口宽的九分之一。这种大门上方的“户对”，少则两枚，通常四枚，少有数枚，具有装饰效果，成为旧时大门的常见构件。等级较高的金柱大门、蛮子门均有四枚门簪。
砖牌坊——太湖贞节坊 该坊砌在昌溪吴氏祖祠太湖祠右边的墙体上，高4米，宽3.5米，坊上砖雕细腻、精致，上有“圣旨”、“贞节”和旌表妇女名单。此砖坊在歙县现仅存两座，一座在县城，一座在昌溪。据昌溪老辈人说：坊上吴弘赐安人方氏是被旌表之一。方氏因为无法忍受丈夫的离世，日日以泪洗面，终殉烈绝食七日，追随丈夫而去。方氏对爱人的誓死忠贞，感动了当地村民，并联名上书，逐级上报，要求立坊，以示后人。这座砖坊上还有另三个女人也是誓死忠贞或誓志守贞，亦侍终身的妇女楷模。楷模？荣耀？可谁人不知被旌表女性的无奈与悲伤，又岂是一座牌坊所能抚平呢？
宋代酒肆茶楼 位于太湖祠左侧（寿乐木牌坊右侧）石板古巷内，建于明代中期，仿宋代风格式建筑，该楼呈古朴之风，窗栏用小木条组成“福禄寿喜贵”等图案字，造型奇特，寓意深远。
寿乐木坊 全国重点文物保护单位。员公支祠木牌坊，又称“寿乐木坊”，建于清代嘉庆年间，面宽8.8米，坊高7米，四柱三层五凤楼式，是员公支祠(“寿乐堂”)门坊。坊柱采用优质柏木，下置抱鼓石；上部有月梁、额枋，斗拱，呈宫殿式，重檐歇山顶，坊间匾刻“员公支祠”，坊上博风板雕刻林芝祥云图案，中间藏有“寿”字，堪称“中华一绝”，是全国唯一一座保存完好的木牌坊。《中国建筑史说明》一书写明：“像这样（寿乐木坊）造型布局之合理、雕刻技艺之精湛，保护如此完好的木牌坊，全国仅此一例。”又称：“此坊与坊前月池和坊后颇深的祠堂建筑浑为一体，给人以气吞山河的感觉”。
员公支祠，又称“寿乐堂” 全国重点文物保护单位。建于清代嘉庆年间，面阔13.5米，进深45米，三进两明堂建制，堂柱全部采用优质柏木，俗称“柏木厅”。建筑艺术极为精湛，大门前有拱形轩廊，五开间，门楼及博风板上有精美木雕。大门两侧置抱鼓石，门楣上置圆柱体户对四根。门楼正中悬御赐“七叶衍祥” 楠木匾，匾高1.3米，宽0.6米，周边雕双龙戏珠，匾上正中刻“御赐 七叶衍祥”，左刻“中宪大夫吴怡园”，右刻“咸丰丙辰年(1856年)吉月立”。此匾咸丰皇帝为嘉赏昌溪村中宪大夫吴大楠（吴怡园）家族“七代五世同堂”所御赐。门两侧清水砖墙面，刻有精美花纹，中间有万字纹。屋脊采用万字纹通花砖，上有鳌鱼与獬豸等脊兽。座斗、坨墩全部雕刻灵芝。雀替龙吐水灵芝形大图，仿明代风格。正堂正梁长13米，高约1米，为“徽州第一大梁”。 享堂后天井围栏精选十二块带有山水、花草、雷电等自然图案的天然石料；天井中间还有一口外围用石条砌成椭圆形井沿的井。堂屋座斗、坨墩全部雕刻灵芝。第三进寝堂，二层楼，地面比享堂高五个台阶，以表达对祖先的尊重。寝堂正中悬“荣开千紫”牌匾（为黄山籍书法家谷亮题）。享堂柱联：“积善门庭人多寿显，传家孝友致大吉祥。”“寿岁延熹修齐治平树人期百载，乐施行善匡世正俗品茗悟千年。”“礼门义路森规矩，知水仁山俨画图”。
中宪大夫吴大楠 据《昌溪吴氏家谱》记载：吴大楠(1781-1859年)，字君让，号怡园，太学士，诰奉直大夫，晋赠中宪大夫。他性情淡泊，居爱闲静。教子以读书为务，建“杏花书屋”为子孙读书处，五十开寿后就把家事交给子孙打理，玩游泉石，颐养天年。年届八旬，精神矍铄，子孙繁众，亲见元孙。清咸丰六年(1856年) 咸丰帝御赐“七叶衍祥”匾额旌其闾，清朝货币理论家、财政学家，《资本论》里唯一提到的中国人王茂荫为其撰写寿幛，赠其“林下清风”匾，祝福双寿。
出售名画买“水龙”（ 下图，现存放在寿乐堂内） 1957年，昌溪吴氏为添置村里灭火设施，决定将藏于支祠积善堂的唐伯虎名画“春夏秋冬”四吊屏，由族中长老护送到上海博物馆卖得1600元钱后，将此钱从上海震旦铁厂买回新“水龙”（人工压制消防水泵）及报警器、水带等消防器材，切实解决村里灭火设施。昌溪人并不是不懂唐伯虎名画价值连城，而是吴氏族人铭记“宁可三餐无食，火不可一日不防”的祖训，在“镇堂之宝”与“消防设施”的选择上，义不容辞的选择了添置“消防”灭火器材。
昌溪名点一一油撸粉粿
昌溪忠烈古庙 习称“庙坦”。位于昌溪村太湖坵“街心公园”后侧，建于元代至正14年（1354年）。庙基长17.2米，宽14.2米，三开间。左间供奉土地菩萨、社公、社母神，以保五谷丰登，烟火不断。右间供奉关帝及关平、周仓神像，以保四季平安，德义永驻。正间供奉汪公大帝（越国公汪华）及其第八子（汪俊，村人尊称“八老爷”）父子神像，以保人丁兴旺，百业昌隆。忠烈庙前广场占地约500平方米，用各色石英石、云母石铺缀成“鹤鹿同春”、“丹凤朝阳”、“连升三戟”等图案，极其少有。庙坦前石磅下是横贯东西的圆弧形长街，街边石护栏（高约50厘米）下是从村后大塘坑、小塘坑两股清澈的溪水在此融汇成“S”形小溪（族人称其为八老爷的玉腰带，故称玉溪），流经沙坵墩处入昌源河。古庙后有着近2000年的“中华银杏树王”一株，树围8米，高42米，主干挺拔，侧枝峥嵘，称其为'八老爷的马鞭'，此树1982年因小孩在树洞中玩火，树心遭受近十小时燃烧之灾，市、县消防队用两台抽水机扑救近7小时，致主干上端20米被烧毁。庙坦前沙墩上栽植有鸳鸯槐、龙凤樟等古树，在村街心构成一道亮丽的风景线。
昌溪民俗——祭八老爷 每年二月十八、十月十八则分别由庠里、田干两枝吴氏族人举行祭拜八老爷盛典。这天八老爷身着苏绣袍，头戴紫金冠，腰系玉带，手握铜锤，慈祥的面容中透着威严，端坐于太师椅上，由八位身材魁悟的中年壮汉抬着，举五面五色旗，十幅蜈公幡，六十门冲天铳，十副锣鼓，鸣锣开道，高奏管乐，燃放爆竹，沿街巡游，为百姓消灾赐福。
巡游结束，并在张灯结彩，鼓乐齐鸣的太湖祖祠举行大典。正堂照壁悬挂吴氏祖像，桌上摆“十八猪”（ 吹气大肥猪）、十三荤、十三素、十三种干鲜果，两斤重红蜡烛十对，灯火通明，十个红绢跪垫一字排开，供族人祭拜。每进各有两名礼生唱堂，厅内香烟燎绕，人声鼎沸。入夜，祠前戏台上好戏连台（连唱三天三夜），台下数千观众驻足观看。大典同时，族人派两队前往西溪南、休宁石舌山祭拜先祖，显示吴氏源远流长，子孙繁昌。
昌溪大柏园和小柏园（园内是大户人家的坟地）
沙坵墩一一古水口林 昌溪族人历来重视生态保护与建设，在忠烈庙前的沙坵墩及其周围，迄今仍保存有树龄达几百年乃至千年的古银杏、古樟、古松、古罗汉松、古槠怀樟、古槐、古采椤等名贵树种。奇树槠怀樟高10米，树围3米左右，槠树与樟树树冠各占一半，两树同根连枝，相依相偎；龙凤樟是两棵神态怪异、互相依偎而品种不同的千年樟树，直径3米，高38米，枝干粗壮，树冠若巨伞；千年银杏树高42米，干围达8米，主干亭亭玉立，周遭枝叶均匀分布，向上紧拢，不旁逸斜出。如今走在“水色山光满眼醉”的昌溪庙坦前沙坵墩上，古树枝繁叶茂，夏可遮阴避暑，冬可挡风御寒，是“忠烈庙”防风防洪的天然屏障。人们坐在沙坵墩上休闲纳凉、下棋、娱乐、玩微信等，悠然自得，乐享其中。
昌溪石板巷子
昌溪民俗——嬉灯舞狮 昌溪灯会自仕昭公（太湖吴氏九世祖）始建。每年从正月初一到元宵佳节，灯会组织开展灯活动。嬉灯品种多，制作精冮美，有标语灯、财神灯、十二生肖灯、十二月花名灯、戏剧人物灯、花担灯、走马灯等。既有沿街嬉灯，又有舞狮、舞草龙。入夜，花灯内烛光通明，锣鼓迎春，竹（爆竹）报平安，龙狮起舞，百“花”齐放，为传统佳增添喜庆气氛。
昌溪民俗——舞草龙 唐宋时期，昌溪人建桥修庙以龙字命名，有“龙滨桥”、“龙庆桥”，元代有“龙关庙”（ 忠烈庙），地名“龙坑头”，“龙凤樟”，“来龙山”等。可见昌溪人对龙的喜爱已久，于是节日舞龙便流传开了。每年的八月十五中秋节“舞草龙”，此时气候渐变干燥，为防火患，增强村民防火意识，保一方平安，祈求来年风调雨顺。扎制草龙的材料主要用竹篾、稻草、麦杆等，草龙长20米，在精湛的民间老艺人手中扎成的草龙形似真龙，龙头威武神气，龙鳞清晰可辨，龙体遍插神香，轻巧机灵，活节相连，舞动自如。入夜，舞龙队伍从村头出发，“草龙”随着锣鼓声翩翩起舞，摇头摆尾或盘旋昂首，路经村主街至村尾，所到之处，锣鼓声、爆竹声不绝于耳，店铺门敞开，以迎接神龙到来，图个吉祥如意、生意兴隆。舞龙结束，在群众的欢呼声中，将“草龙”送入昌源河中，寓意龙归大海，举村平安。已列入黄山市非遗传承项目保护。
昌溪舞草龙，舞狮，嬉花灯图片取自网络。
昌溪民俗——打观音醮 每年农历六月十九，昌溪便举行隆重的打醮活动。先由族中德高望重者率领一支迎神队伍前往昌溪村后山“东云岩”恭请观音大士神像；另一支更壮观的接神队伍列于村口。前面是八人大轿抬着“八老爷”，锣鼓开道，鞭炮齐鸣，旌旗招展，管乐高奏，祈求风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，四季平安。
三眼井又名“思古井” 相传两晋南北朝时期，昌溪人们为解决村民饮水，选在村中地下水充沛的木竹坞掘井取水。由于居民在掘井周围建房居住越来越多，便在井口之上安置了直径2.2、2.3和2.4尺的三个井圈，方便村民取水。由于井底岩层来水多，井上用过的水通过暗沟直通“员公支祠”前的月池，供居民洗刷马桶及其他，并在池中种荷花、养鱼，点缀景色、调节环境，还是周围消防应急的重要水源，可谓一举三得。
石牌坊——姚氏贞节坊 该坊为两柱一间三楼冲天式石牌坊。据《中国建筑史》载：清康熙三十四年(1685年)立，灰凝石，三楼二柱，平板坊置四柱冲天，宽3.7米，高8米。檐下有斗拱，前后有八块靠背石碑，龙凤板“圣旨”、字匾“贞节”和额枋“旌表故儒吴永玠妻”等字样。此坊虽小，貌不出众，但对生活在山旮旯里的女人，要修成正果，树起一座流芳百世的石牌坊，并非易事，况且能被载入史册，亦是代表作吧！
据传：该坊主人姚氏，年芳二十，以续弦身份嫁吴永玠为妻，婚后不久，其夫病逝，姚氏立誓为夫守节，并独自挑起吴家十余人的生活重担。既要侍奉常年卧病在床的公婆，还要抚养正妻遗留下的几个幼子及叔侄一辈。等到送走公婆，小辈们陆续成家立业，姚氏已耗尽青春。为颂扬姚氏的贞节孝义，特奏请皇上立此石坊。
每一座牌坊，都深藏着一个动人的故事。虽历经几百年风雨沧桑，流连其间，依然使人心生莫名的感动，给人以无尽的遐思……
后记：2020年8月12日，小雨转多云。早上在万年桥头歙州公园公交站台，搭乘7点从县城开往昌的溪头班车，一路上飘散着小雨，担心此次昌溪沧山源之行会“泡汤”，8点1刻车到昌溪大桥头我下了车，雨没了，天空乌云密布，觉得在这暑热天里舒服了许多，我抓紧时间在桥头拍了几张村居倒影，随后沿昌（溪）石（潭）新公路溯流而上，走到太湖坵水口对岸，看见火焰山上有个水泥台，我顺着施工便道爬上山顶，看见工匠正在施工，一问才知是在建村自来水水池，站在水池顶上，昌溪全景尽收眼底，昌源河宛如一条银光闪烁的腰带，把整个昌溪及周邦头古村落围在来龙山、楮岗岭、沧山、安岭、西山等群峰下，新老徽居及古祠、古庙穿插其中，错落有致，太湖坵水口恰似绿色的明珠点缀在腰带之间，千年银杏树枝繁叶茂，整个古村焕发生机。
在古徽州，村落选址讲究背风向阳，依山傍水，前有朝阳山，后有来龙山，溪水似玉带，“天人合一”的风水吉地。“伴水结村，依山造屋”是亘古不变的格局，况且更加重视水口培植。因为，水是村落的灵魂，有水皆成村，山环水抱，“为有源头活水来”，预示着财源滚滚来。水口则是一村精神的象征，几乎所有古村落或村口或村尾，都建有融自然风光于一体的园林景观——水口。这就是徽州村落，乃一村福祉和宗族兴旺的精神象征。而昌溪古村落这里引用一首古诗来佐证：“蝶飞千山村吉祥，船行万里人平安。燕舞碧空志千里，昌溪黎民万代昌。”可见祖宗选址独具匠心。
昌源河水潺潺不断，太湖文脉渊远流长。昌溪古村有着千年白果树作伴，太湖子孙有着千年文脉薰陶。勤劳智慧的昌溪人定会在社会主义新时代的追梦大潮中，通往直前，生生不息，根深叶茂。尤其村中那现存的石牌坊、砖牌坊、木牌坊三者皆备，这在中国尚属独有。古迹古董古巷遍布全村，故事佳话盛传于巷陌，崇德向善的精神根植于心，乡贤文化传承发扬光大。期待你来昌溪探访、传颂……
昌溪，对我来说既熟悉又陌生，本人是昌溪太湖念八世孙，六分祖“寿乐堂”人。我外婆曾是昌溪安岭脚人。小时候每年都要去昌溪，少年时还砍柴挑到昌溪去卖，工作以后去昌溪就逐渐少了，对昌溪的新近变化了解不多了。这次，是因沧山源古村落勾起了我的念头，遗憾的是'燕窝山庄'已成无人村，所以本篇没用一张照片，待后续篇。本篇就昌溪走走、看看，拍拍所念想的镜头，并学习查证有关史料，以慰藉自我，致此唤起您的向往……
谢谢你的欣赏！
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