情志治病

 

 

   齐闵王生了病，让人去宋国请名医文挚来诊治。文挚看完病对太子说：这个病得激王发怒，病方能好，但王怒，我必死。太子说：只要父病好，我和母以死保你。文挚即给王治病。第二天，他与太子见闵王。文挚不脱鞋，直登王床，踩王衣物，咧问王的病，王气得不理他，文挚更出言不逊激王，王一怒而吐出堵在胸中的黏痰浊物，病好了。

　　人的情绪与人的身体五脏有关系。《黄帝内经》中说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《黄帝内经》又说：“五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”《黄帝内经》提出“形神合一”的理论，认为人的心理现象不仅依赖外界事物的刺激作用，而且要以脏腑气血等生理机能为基础。

　　《黄帝内经》指出：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐”；“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”及“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”；“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾”等，说明坏情绪可以致病，甚则危及生命；好情绪则治病、战胜疾病。

 

   心在志为喜。《素问·举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”。喜悦能提高人的大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能，能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌，促进新陈代谢。

　　肝在志为怒。怒与肝的关系最为密切，故称“肝在志为怒”。一方面，大怒可以伤肝，导致疏泄失常，肝气亢奋，血随气涌，可见面红目赤，心烦易怒，甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面，如肝失疏泄，也可致情志失常，表现为情绪不稳，心烦易怒。

　　脾在志为思。脾在志为思。思，即思虑、思考。人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的。思是精神高度集中的一种情志。当人沉湎于思考或焦虑时，往往会出现饮食无味、食欲下降。有的妇女可以因为工作紧张，思想高度集中导致月经量少，经期紊乱等，这与脾主统血的功能相一致。

　　肺在志为忧（悲）。肺是表达人的忧愁、悲伤的情志活动的主要器官。当人因忧愁而哭泣时，会痛哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液。人哭泣的时候，肺气盛，黏液分泌增多，而肺开窍于鼻，所以涕就从鼻中流出了。肺主气，为声音之总司，忧愁悲伤哭泣，还会导致声音嘶哑、呼吸急促等。肺主皮毛，故忧愁会使人的面部皱纹增多。

　　肾在志为恐。恐为肾志，肾是人表达惊恐之志的主要脏器。《素问·举痛论》说：“恐则气下，惊则气乱”。“恐则气下”，是指人在恐惧状态中，上焦的气机闭塞不畅，可使气迫于下焦，则下焦产生胀满，甚则遗尿。“惊则气乱”，则是指机体正常的生理活动，可因惊慌而产生一时性的扰乱，出现心神不定，手足无措等现象。

 

   结论：喜伤心，喜则气缓，恐胜喜。怒伤肝，怒则气上，悲胜怒。思伤脾，思则气结，怒胜思。悲伤肺，悲则气消，喜胜悲。恐伤肾，恐则气下，思胜恐。