言语第二
言语，一般指口才而言。用今天的话来说，叫做善于说话。善于说话与思想敏捷、随机应变是分不开的。魏晋时期说话艺术已臻于纯熟阶段。本书各门都有所反映，不限于在这里所记述的。
一
边文礼去见袁奉高，举止有些失常。奉高说：“古时候尧皇帝聘请许由，许由脸上不露羞愧之色。先生您为什么颠倒衣裳呢？”文礼答道：“阁下新到任，尚未表现帝尧之德，所以在下颠倒衣裳了。”
二
徐孺子九岁时，曾在月光下游戏。有人向他说：“假如叫月亮中没有东西，应当会更加明亮吗？”徐孺子说：“不然。比如人的眼中有瞳仁，没有它，就必定看不明白。”
三
孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李膺很有名气，担任司隶校尉。凡登门造访的，都是一些有才华、有名望的人，以及和他是中表之亲的人，门房才通报。孔文举到了那里，对门房说：“我与李府君有亲戚之谊。”既已通报进去，上前坐下来时，李膺问他：“你与我是什么亲戚？”孔文举回答说：“往年我家先人孔仲尼，与李家前辈伯阳父（即老子李耳），有师资之尊，因此我跟您互为师友，累世是通家友好。”李膺和在坐客人听了这话，没有谁不惊奇的。接着，太中大夫陈韪进来。别人把孔文举刚才讲的话转告他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大后未必很好。”孔文举听了，说：“想您小时候，必然聪明伶俐。”陈韪顿时感到手足失措。
四
孔文举有两个儿子，大的六岁，小的五岁。父亲午睡时，小儿子在床边偷酒喝，大儿子对他说：“你为什么不行礼跪拜？”小的回答说：“偷吃，哪里能够行礼？”
五
孔融被捕，里里外外都很恐惧。当时孔融的大儿子才九岁，小的八岁。两兄弟正在琢钉游戏，没有一点害怕的样子。孔融对前来收捕的人说：“希望罪只在我，两个小孩可以保全吗？”他的儿子慢慢地对父亲说：“你老人家难道看见被捣毁的鸟窝下，还会留下完整的蛋吗？”果然不久抓他儿子的人就来了。
六
颖川太守把陈仲弓剃了光头，罚做苦役。有客人问陈的大儿子元方：“太守为人怎样？”元方说：“高明的长官。”又问：“足下家君为人怎样？”说：“是忠臣孝子。”客人说：“《易经》上有句话称：‘两人同心，其利断金。’又说：‘同心之言，其臭如兰。’哪有高明时长官而加刑于忠臣孝子的道理啊？”元方说：“你的话是多么的错误呀！我不想回答。”客人说：“你是因为背驼假装鞠躬有礼，实是无法回答我的话。”元方说：“古时候殷高宗流放孝子孝己，周朝尹吉甫流放孝子伯奇，董仲舒流放孝子符起。殷高宗等三位，都是高明的居上位者，孝己等三位，都是忠臣孝子，（这又是为什么呢？）”客人面带愧色走了。
七
荀慈明与汝南袁阆相见。袁问：颖川有哪些著名人士？慈明首先讲了自己几位兄长。袁阆笑着说：“著名人士难道仅限于亲旧而已吗？”慈明说：“你提出质难，是根据什么经典呢？”袁阆说：“刚才问的是全国闻名之士，而你讲的是几位兄长，所以不免责难罢了。”慈明说：“古代祁奚内举不避其子，外举不避其仇，大家认为他大公无私。周公旦写《文王》之诗，不称赞尧舜的盛德，而歌文王、武王，就是表明先爱自己的亲人之意。《春秋》所谓大义，首先当重视自己的祖国而后及于整个华夏。况且不爱自己的亲人而爱别人，岂不是违反了道德原则吗？”
八
祢衡被曹操降为鼓吏，值正月十五试鼓，衡高举鼓槌，敲了一曲《渔阳掺挝》，音节深沉响亮如同金石之声，四边在坐的人无不受到感动，从而改变面容。孔融说：“祢衡罪同囚徒傅说，可是不能使贤明的武丁受到启发（从而重用他）。”曹操听了感到惭愧，终于赦免了祢衡。（按：相传殷王武丁梦见天赐贤人相佐，后访得说在傅岩筑墙，用为相。作《说命》三篇，见《尚书》。）
九
南郡庞士元听说司马德操在颖川，不辞两千里路程前往问候。到达时，碰上德燥正在采摘桑叶。士元在车上对他说：“我听说大丈夫生在世上，应当佩戴金印紫绶，哪有委屈自己的雄才大略，而去做这养蚕娘子的事？”德操说：“你且下车，（我有话说。）你刚才只知道走小路可以很快到达，并不考虑将会进入迷途。古时候有个叫伯成子的，辞去诸侯不做，回去耕田；孔子的门徒原宪，宁愿住在用桑树做门枢、用破瓮做窗户的茅屋里，却不肯住华丽的官署。何必一定坐则要大厦，行则要骑肥马，有许多美女侍从，才算是令人惊奇呢？这就是许由、巢父之所以悲慨，伯夷、叔齐之所以叹息的原因。纵使象吕不韦那样）把秦国窃取到手，得到高官厚爵，（象齐景公那样）拥有千驷之富，也算不得尊贵。”士元说：“我生长在边远地区，很少接触大义，今天假若不敲起洪钟，擂起大鼓，则不能够懂得这种宏伟的音响啊！”
十
刘公干因失敬罪受到处分，魏文帝问他：“你为什么不谨慎触犯了法律？”公干答道：“做臣子的固然无用，但是也由于君王的法网过于严密。”
十一
钟毓、钟会，小时候就有了好名声。十三岁那年，魏文帝听说后，对他们的父亲钟繇说：“可叫你的两个儿子来（给我看看）。”于是两个小孩奉诏陛见。钟毓脸上流着汗，文帝说：“你的脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”再问钟会：“你为什么不出汗？”会说：“战战栗栗，汗不敢出。”
十二
钟毓兄弟小的时候趁父亲午睡，因面共偷药酒喝。他们的父亲当时已发觉，暂且故意装睡，看他们如何。钟毓跪拜行礼后才喝，钟会喝了却不行札。既而父亲问钟毓为什么要拜？钟毓回答说：“酒以成礼，不敢不拜。”又问钟会为什么不行礼？钟会说：“偷，本来就与礼不合，所以用不着拜。”
十三
魏明帝给外祖母建造一所大厦，座落在甄氏原来的住址。落成后，亲自去察看，对随从的人说：“这幢大厦，应该取个什么名目？”侍中缪袭说：“陛下聪明才智与古代贤君相等，孝心超过了曾参、闵子骞。这所住宅之所以兴建，就因为出于对舅舅家的一片深情，应当以‘渭阳’命名。”（按：《诗·秦风·渭阳》云：“我送舅氏，曰至渭阳。”是秦穆公太子送舅氏所作。）
十四
何平叔说：“服用五石散，不但可以治病，而且觉得精神开朗。”
十五
嵇康对赵景真说：“你的眼珠，黑白分明，有古代名将白起之风。可惜狭小了一点。”赵景真说：“衡量天象的尺表，不过一尺左右，却能够审视星斗；探测气候的律管，不过数寸，却能辨别四时之气。何必在于大小？但只看识见如何罢了。”
十六
司马景王向东征（讨毌丘俭），征召上党李喜做从事中郎，因而询问李喜说：“往年先父延聘先生，不肯屈就；今我召请先生，为什么来了？”李喜回答说：“令尊以礼相待，所以在下进退以礼；现在您以法相绳，我恐怕违法，所以来了。”
十七
邓艾口吃，说话时常常自称其名说：“艾、艾..。”晋文王取笑他说：“你开口就称艾、艾，究竟有几艾？”邓艾对答说：“（楚狂接舆之歌曰）‘凤兮凤兮’，原本是一只凤。”
十八
嵇康既已被杀后，向秀应郡国举荐，随上计吏到达洛阳。晋文王接见他时，问道：“听说你有隐居箕山之志，怎么却在这儿？”向秀回答说：“巢父、许由不过是洁身自好有所不为的人物，不值得效法。”文王听罢叹赏不已。
十九
晋武帝受魏禅即皇帝位那天，卜筮得策为“一”。历来帝王能够传多少代，就看这次卜年如何。武帝见是“一”，很不高兴。满朝官员脸色都变了，没有谁能够敢出声说话。侍中裴楷从容地上前说：“据臣所知，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”（按：这是引用《老子》的话）。武帝听后，非常喜悦。所有官员无不叹服。
二十
满奋生性怕风。一天，侍立晋武帝身旁，朝北的窗前设有琉璃屏风，看去透明稀疏（似乎挡不住风），实际上是很严密的。满奋望着很着急。武帝取笑他，他回答说：“臣好比吴中水牛，见了月亮，以为是太阳，（热得）也要喘气了。”
二十一
诸葛靓在吴国，当朝廷集会时，孙皓问他：“你字仲恩，所思是些什么？”靓回答说：“在家侍奉父母思孝，在朝侍奉君主思忠，对朋友思信，如此罢了。”
二十二
蔡洪到都城洛阳，洛阳人问他：“朝廷新建，广设官署，延揽人才，征求僻远地方才能出众之士，以及隐居山林的贤者。阁下属吴楚士子，亡国遗民，有什么特殊本领，也来应这种推举？”蔡洪回答说：“夜明珠，不一定产生在孟津；一只手掌握不住的拱璧，也未必采自昆仑。大禹生于东方夷人中，周文王生于西方羌族中。圣贤所出，为什么一定会是固定的地方？当年武王代纣，迁（殷之）顽民于洛阳。君等莫非就是他们的后代吗？”
二十三
一些著名人士结伴到浴水游玩，回来后乐广问王夷甫：“今天玩得快乐吗？”王说：“裴仆射谈名理，滚滚滔滔，颇有雅致；张茂先议论《史》、《汉》，娓娓动听；我与王安丰说延陵季札、张子房，也极尽幽微，达到玄妙境地。”
二十四
王武子、孙子荆各自称赞自己家乡的土地和人物，美好无比。王说：“（晋阳）地方土地宽阔平坦，水流清澈，味淡而甜，那里的人物廉洁坚贞。”孙说：“（中都）地方山势巍峨雄伟，水流有声而波浪汹涌，那里的人物磊磊落落而才华超群。”
二十五
乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖，颖兄长沙王司马乂，在洛阳专权，（因此兄弟不和，）互相拥兵图谋搞垮对方。长沙王为人喜欢和小人接近，对贤人疏远。凡是在朝人士，无不怀着恐惧心情。乐广既在士大夫中享有盛誉，加以与成都王有姻亲关系，所以一些小人就在长沙王面前说乐广的坏话。长沙王曾经问乐广，乐广神色自若、从容不迫地回答说：“哪有用五个儿子换一个女儿的！”（按：乐广五个儿子都在洛阳，如果他倾向成都王，岂不是为了一个女儿牺牲五个儿子？）从此，长沙王对他不再猜疑了。
二十六
陆机拜访王武子，武子庭前有几斛羊乳酪，他指给陆机看，并说：“你们江东地方有什么东西可以和它比美？”陆说：“有千里（湖所产）莼羹，可以相敌，但只未放进盐豉罢了。”
二十七
西晋时有小孩的父亲害病，向人乞求药物。主人问他是什么病，小孩说：“是疟疾。”主人说：“令尊是有德行的君子，为什么会害疟疾？”（按：当时人传说疟鬼不敢侵犯正人君子。）小孩回答说：“正因为侵犯君子，所以才叫做‘疟’。”（按：“疟”与“虐”同音。）
二十八
崔正熊去拜见郡都将，都将姓陈，问正熊说：“先生距离崔杼几世了？”崔回答说：“小民距离崔杼，正如同都将距离陈恒。”（按：崔杼与陈恒都是春秋齐国大夫，都有弑君的行为。）
二十九
晋元帝最初渡江避难时，回头对顾荣说：“寄居他人国土，心里时常感到惭愧。”顾荣跪着对答说：“臣听说做帝王的以天下为家。所以殷代迁耿、迁亳，没有固定住处。（周武王伐纣，）迁九鼎于洛阳。希望陛下不要以迁都放在心上。”
三十
庾亮过访周伯仁，伯仁说：“阁下有什么可喜的事，忽然发胖？”庾公说；“阁下有什么可忧的事，忽然消瘦？”伯仁说：“我没有可忧虑的，只是清虚一天天来，滓秽一天天去罢了。”
三十一
渡过长江南来的这些名流，每逢好日子，常常互相邀请到新亭，坐在草地上，举行野宴。周觊在座中叹息说：“风景和过去没有不同，只是山河却变了！”于是大家你看着我，我看着你，眼里流下泪来。只有王丞相沉下脸来严肃地说：“应当共同努力，扶助王室，收复神州。为什么象作了楚囚一般相对流泪呢！”
三十二
卫玠最初想渡江南下，形貌、精神显得憔悴、凄惨。对身边的人说：“见了这一片茫茫，不觉百感交集。如果是有感情的话，谁又能够排遣这些忧恨！”
三十三
顾和名气还不很大的时候，有欢去拜访王丞相。丞相身体稍有不适，对他表现出疲倦要瞌睡的样子，顾和心想提醒一下，因而对同座的人说：“过去常听我家元公讲过，王公协力辅佐中宗皇帝保全江左。今天见他欠安，实在令人着急。”丞相因得发觉（对客人有些怠慢），便对顾和说：“你可算是圭璋之器，自然通达，机灵警觉而又不露痕迹。”
三十四
会稽贺循识大体，有识见，言语行动遵循礼法。不仅仅在东南有美好的称誉，实在是海内杰出的人才。
三十五
刘琨远在并州为胡寇所阻隔，却一心向着晋朝。对温峤说：“汉代班彪知道刘氏必然复兴，马援认识光武帝是可以辅助的明君。如今晋朝虽然衰亡，但是天命未改，我将在黄河以北建功立业，派您去长江以南广为宣传，获得美好的声誉。您大概会去的吧？”温峤说：“我虽然不中用，缺乏古代英雄豪杰的才能；但是象您这样具有齐桓公、晋文公的雄伟气杨，希望做一番匡复王室的大业，我难道敢推辞这种使命！”
三十六
温峤作为刘琨的使者，过江南来。在那个时候，江南一带开始建立新的政权，一切规划尚未全部实施。温峤初来，感到恍虑重重。及至拜见王丞相，叙说西晋灭亡时洛阳遭受残酷破坏的悲惨情况，深具亡国之痛。温峤满怀忠烈，边说边流泪，丞相也陪着他哭。等到讲完这些，接着便表明拥戴王室，团结一致，共图恢复。丞相诚恳采纳，极愿同心同德，共建功业。他告辞出来，很高兴地说：“江左自有管夷吾，这还有什么可忧虑的？”
三十七
王敦的兄长王含做光禄勋，王敦起兵谋反，大军驻扎在于湖以南。王含舍职逃往姑苏。丞相王导亲赴朝廷请罪。司徒、扬州刺史等府中属吏，想向王导问安，仓卒之间，不知如何措词。顾和当时任扬州别驾，执笔写道：“王光禄远避流言，明公复蒙尘道路，属下心里很感不安，不知尊体平安否？”
三十八
郗太尉受封做司空，对同座的人说：“我平生没有过高的愿望，遭逢世事变迁，以至今天居然做到三公这种地位。想起汉代朱博徒然有虚名取得高位，导致高空发出飞音的故事，心内实在抱愧！”
三十九
从西域来的和尚高坐道人不讲汉语，有人向这是什么意思，简文帝说：“（这样）可以省去应酬对答的麻烦。”
四十
仆射周顗yǐ身躯宏伟，仪表堂皇，初次拜访王导，下车后身边有几个人扶侍。王公含着微笑看他。坐下后，他神色高傲，吟啸自如。王说：“想学习嵇康、阮籍吗？”他回答说：“哪敢舍近求远，抛开阁下去向嵇、阮学习的呢？”
四十一
庾亮曾经进入佛寺，见到一尊卧佛，说：“这位先生为了普渡众生已经疲劳了。”当时的人都把这句话当作名言。
四十二
挚瞻曾做过四郡太守、大将军户曹参军，又出任年史，年纪才二十九岁。到王敦那里辞行，敦对他说：“你还不到三十，已做到万石之官，（按：太守、内史等官，俸禄皆二千石。）未免过早。”瞻说：“比起将军您来，稍为早了一点，若与甘罗相比，却已老了。”（按：甘罗年十二，为秦国宰相。）
四十三
梁国杨家有儿子，才九岁，很聪明。孔坦去拜访他父亲，他父亲不在，于是叫这个儿子出来。杨家摆设果品招待客人。果中有杨梅，孔坦指着杨梅对小孩说：“这是你家的果子。”小孩立刻回答说：“没有听说孔雀是先生家的家禽。”
四十四
廷尉孔坦把一领羊裘送给堂弟孔沈，沈辞谢不受。廷尉说：“晏婴有节俭的美德，祭祀祖先时，猪豚盛不满俎豆，尚且着狐裘几十年。你为什么不接受这个呢？”弟弟于是只好接来披在身上。
四十五
佛图澄与石勒一家相处，支道林说：“澄和尚把石虎当作海鸥鸟（狎玩）。”
四十六
谢仁祖年纪八岁时，他父亲豫章太守谢鲲携带他去送客人。这时，他言谈之间已显得分外聪明，足够跻身于上流人物的行列，大家都一起叹赏他。有人说：“这个年轻人，是一座中的颜回。”仁祖接着说：“座中没有孔仲尼，哪能分辨出颜回？”
四十七
陶侃病得很厉害的时候，没有留下奏疏向朝廷进言，朝中人士引为憾事。谢仁祖听了这些话后，说：“朝廷没有刁竖（这种小人），所以无须陶公留下遗言。”一时贤士认为这是具有高尚品德的人所说的话。
四十八
竺法深在简文帝座上，丹阳尹刘惔问他：“和尚为什么来游朱门？”他答道：“在你看来是朱门（富贵人家），在贫道眼里如游蓬户（贫民窟）。”——也有人说问者是尚书令卞壶。
四十九
孙盛给荆州刺史庾亮当记室参军。跟随庾亮打猎，携带两个儿子一同去。庾公事先不知道，忽然在猎场发现，齐庄这时才七八岁，庾公对他说：“你也来了吗？”他应声道：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”（按，语出《诗经·大雅》）
五十
孙齐由、齐庄两人小时候拜见庾亮，庾公问齐由别字是什么，答说：“字齐由。”庾公说：“希望向谁看齐呀？”答说：“向许由看齐。”又问齐庄别字是什么？答：“字齐庄。”庾公说：“想向谁看齐？”答：“向庄周看齐。”庾公说：“为什么不仰慕孔子而仰慕庄周？”齐庄回答说：“孔子圣人，生而知之，所以难得企及。”庾公很喜欢小孩的答问。
五十一
张玄之、顾敷，一个是顾和的孙子，一个是外孙。两人小时候都很聪明伶俐。顾和同样赏识，但常常说顾敷较优，好象近于偏爱，张玄之颇为不满。其时，张玄之九岁，顾敷七岁。顾和携带他们逛佛寺，见到如来佛圆寂像。弟子中有流泪的，有不流泪的。顾和因此问两个小孙子（这是为什么）？玄之说：“受到佛祖亲近的就流泪，不受到亲近的就不流泪。”敷说：“不然！应当是忘情的所以不流泪，未能忘情的所以流泪。”
五十二
康法畅走访庾太尉，手中握着的塵尾非常精致。庾公说：“这样好的东西，怎么能长期保留住？”法畅说：“廉洁的人不会向我乞求，贪得无厌的人我不会给他，所以能保留在手罢了。”
五十三庾翼做荆州刺史，把一柄羽扇献给晋武帝（按：疑为成帝之误），武帝怀疑是用过的东西。侍中刘劭对武帝说：“柏梁台那样高耸入云的杰构，首先登上去的是建筑工匠；管弦乐那样动人的繁奏，最初听到的是伯夔、钟期。庾稚恭奉献这羽扇，是因为它美好，并非因为它是新制成的。”庾公后来听说这件事，说：“刘劭这个人，应该常常留在皇帝身边。”
五十四
何充去世后，朝廷宣召褚裒入都。褚抵达石头城，王濛、刘惔一同去拜访。褚公说：“真长，教我怎样做才是？”真长用眼睛望着王濛说：“这位先生能说。”褚回过头用眼盯着王濛，王说：“国家大事自有周公。”（意思是说：可以把大政交付会稽王。会稽王司马昱是晋元帝之子，故以“周公”称之。）
五十五
桓温北伐，经过金城，见到自己做琅邪内史时所种的柳树，都已长成十围之粗，很有感慨地说：“树尚且这样，人又怎能禁受得住岁月的销磨呢！”用手攀着柳枝，不觉流下了眼泪。
五十六
简文帝未登位前做抚军时，曾经和桓温一道入朝，互相推让走在前面，最后桓温不得已先走，因而说：“伯也执殳，为王煎驱。”（语出《诗经·卫风·伯兮》）简文接着说：“所谓无小无大，从公于迈。”（见本篇第四十九条）
五十七
顾悦与简文帝同年生，但头发早白，简文帝说：“你为什么头发先白了？”顾悦说：“（我）好比蒲柳弱质，一到秋天就凋落；只有坚贞的松柏，经过风霜，才更显得茂盛。”
五十八
桓温（伐蜀）进入三峡时，见两岸绝壁，高悬天空，江水奔流，波涛滚滚，不觉叹息说：“既然做了忠臣，就不得再做孝子，怎么样呢？”
五十九
最初，荧惑（火星），进入太微，（按：古人以为太微是天子庭，荧惑犯太微，对皇帝不利。）不久，桓温废皇帝为海西公。简文帝即位，荧惑又入太微，简文帝很讨厌这件事。当时，（桓温的亲信）郗超做中书侍郎，在朝值班，简文召见他，对他说：“天命长短如何，本来不必考虑，不过，（依你看）大政还会发生不久前的事情吗？”郗超说：“桓大司马正要对外巩固边疆，对内安定全国，一定不会有陛下忧虑的这种事发生。臣可用全家百口，为皇帝保证。”于是，简文帝吟了庾仲初两句诗：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声调非常凄惨。郗超请假回浙东，简文帝说：“请向令尊致意，国家的事情，弄到这个地步，总由于我不能采取正当途径进行匡复，防患于未然。除了深深抱愧外，（种种心事）语官怎么能表达！”说到这里，因而眼泪沾湿了衣襟。
六十
简文帝坐在暗室中，召见桓温。桓温进入室内，问皇上在哪里。简文帝说：“某在斯。”当时的人都认为这句答辞挺好。（按：简文不说“我在这里”，却引用《论语》中一句现成的话，意思完全一样，极为得体，所以受到称赞。）
六十一
简文帝走进华林园，环顾左右的人说：“令人心领神会的地方，不一定要（距离城市）很远很远。只要是树木荫深，泉水潺湲，便自然有置身在濠、濮之间的逸情雅兴，觉得鸣禽、走兽、游鱼、飞鸟，自来亲近人。”
六十二
谢安对王羲之说：“人到中年，不免伤于哀乐。每次与亲戚朋友别离时，常常几天不好过。”王说：“晚年光景，自然如此。正需要丝竹管弦，娱情养性，排遣胸怀。不过，常担心晚辈发觉，破坏人的乐趣。”
六十三
支道林喂养了几匹马，有人说：“和尚喂马，似乎与风度不太相称。”支公说，“贫道我所看重的是马匹飞扬的神态和那高大英俊的体魄。”
六十四
刘惔与桓温同去听人讲《礼记》，桓温说：“间或有说到内心深处的地方，便觉得距玄妙之门并不太远。”刘惔说：“还没有达到最高境界，只不过是金华殿上（说给皇帝听的）那一套老生常谈而已。”
六十五
羊秉做过抚军参军，早年去世，有很好的名声。夏侯孝若写过一篇《羊秉叙》，备加赞扬，且表示深深的悼念。羊权做黄门侍郎，有一天侍立简文帝座侧，简文帝问道：“读了夏侯湛的《羊秉叙》，非常想念其人。不知他是你的什么人？有不有后代？”羊权流着眼泪答道：“他是我去世的伯父，向来负重名，但没有后代。虽然名字传播到天子的耳里，然而后嗣却绝于圣世。”简文帝听后，不停地叹息。
六十六
王濛、刘惔分手后再次见面，王向刘说：“你更加长进了。”刘答道：“这好比天之自高罢了！”（按：“若天之自高”语出《庄子·田子方》篇。全文是：“至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉？”意思是说：虽有长进，并非得之于修养）。
六十七
刘惔说：“人们想象王荆产（如何）好，与想象高大的松树下必然有清风一样。”（意思是：以为出身名门，就一定好。不无微辞。）
六十八
王仲祖听不懂蛮语，说：“倘若介葛卢来朝，必然懂得这些话。”（按：介葛卢，春秋时人，能知兽语。王濛这话，有歧视少数民族语言之意。）
六十九
刘真长做丹阳尹，许玄度离开建康到丹阳，住在刘处。室内各物，焕然一新，并且美丽可观。饮食也丰盛甜美。许玄度说：“如果能长此保有这个位置，比隐居东山强多了。”刘真长说：“你倘若相信吉凶祸福，皆在人为，那么我怎能不保住这个位置？”当时王羲之在座，便说：“巢父、许由遇见稷与契，决不会说出这样的话。”许与刘二人对王所说，感到惭愧。
七十
王羲之与谢安同上冶城，谢悠闲自在，想得十分遥远，大有超脱世俗的志愿。王对谢说：“大禹辛勤为国，手脚都长起了厚茧；周文王从早到晚，连吃饭都不空。如今遭逢丧乱，遍地都是战垒，应当人人奋力报效国家。可是，（目前）清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事。恐怕不是当今所应当做的。”谢安回答说：“秦皇重用商鞅（那一套），（后果是）不到两代就亡国。这难道也是清谈带来的祸患吗？”
七十一
谢安在寒冷下雪的日子，举行家宴。与儿女们议论文学方面的事情。一会儿，雪下得更猛了。谢公高兴地说：“白雪纷纷何所似？”他哥哥的儿子胡儿接着说：“撒盐空中差可拟。”哥哥的女儿说：“未若柳絮因风起。”谢公欢喜得大笑起来。这个侄女就是他长兄无奕的女儿.左将军王凝之的妻子（谢道韫）。
七十二
坦之要伏玄度与习凿齿分别论列青州及楚国历代著名人物，他们写出后，拿给韩康伯看。康伯看了，未说一句话。王坦之说：“你什么缘故不发言？”韩康伯说：“无可无不可。”（按：最末一句出《论语·微子》篇）
七十三
刘惔说：“（每值）清风明月（的良夜），常常想念玄度。”（按：许询字玄度，善清谈。）
七十四
荀羡在京口（今镇江）登北固山，望着大海说：“虽然见不到（蓬莱、方丈、瀛洲）三神山，却使人有凌云的遐想。倘若是秦始皇、汉武帝，必然会撩起农裳，双足伸进水里（迫不及待地去寻不死之药）。”
七十五
谢安说：“圣贤与一般人的距离，也是很近的。”他的子侄们都不相信这句话。谢安叹着气说：“如果是郗超听了我这句话，断不至于认为渺茫无边。”
七十六
支遁爱好鹤鸟，住在剡东邖山时，有人送了他一对小鹤。过了一些时候，小鹤的翅膀长成了，时时要起飞。支遁舍不得让它飞去，就把鹤的羽根弄残。鹤伸开翅膀，再也不能飞起。于是回过头去望着翅膀，便低下了头，显得很懊丧。支公说：“既然具有冲霄的雄姿，为什么情愿作别人耳目观赏的玩物！”经过一段时期驯养，让鹤的羽根长成后，任其飞去。
七十七
谢万经过曲阿后湖，问随从说：“这是什么水？”答说：“曲阿湖。”谢万说：“（既名曲阿，）本应当让泉水注入，停蓄其中，不往外流。”
七十八
晋武帝每次赏给山涛的物品都很少，太傅谢安就这件事问子弟，谢玄答道：“想必是领受的人希望不在多，所以赏给他的人就忘记了赐的太少。”
七十九
谢胡儿对庾道季说：“有些朋友夜间会来找你清谈，可以把战垒加固。”庾说：“如果文度来，我用一支人马对付他就够了，康伯来，当破釜沉舟（决一死战）。”
八十
李弘度时常悲叹命运不济，扬州刺史殷浩知道他家境贫寒，问道：“您能屈就百里之县令否？”李弘度回答说：“《北门》之叹，早已上达清听。如今就象无路可走的野猿投奔树林，哪里还谈得上择木而栖？”于是授为剡县令。（按：《诗·邶风》有《北门》篇云：“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。”）
八十一
王胡之到吴兴印渚观看时，赞叹说：“不但使人胸襟开朗，而且觉得日月分外光明。”
八十二
谢万被任命为豫章都督，接到命令后准备先赴都城，然后上任。连日来饯行的人多，身体感到疲劳。这时，高侍中嵩前往相见，直截了当地坐下就问：“你奉命主管大州，应该好好治理西边藩属。你打算怎样去治政呢？”谢万略为讲了一下意思，高嵩接着就分析形势，提出方略，大约陈述了几百句之多。谢万撑起精神坐着听。高告辞后，谢追想他所说的，自言自语地说：“阿酃原本稍有才具。”其实，谢万已经疲倦，由于高嵩的言谈，才得陪坐到最后。
八十三
袁宏被任命为安南将军、广州刺史谢奉的司马。都城一些朋友，送他到濑乡。分手时，袁感到凄凉、怅惘，叹着气说：“江山寥落，居然有万里之势。”
八十四
孙绰在《遂初赋》脱稿后，就在畎川筑起几间房屋居住，自云已经知道知足不辱、知止不殆的本分。在斋室前种了一颗小松，时常亲手松土、浇水。邻居高柔对他说：“小松虽然长得青青地逗人喜爱，但是永远难以见到它充作栋梁之材罢了！”孙绰说：“枫树和柳树长得有抱围粗，又有什么用呢？”
八十五
征西大将军桓温把江陵城修整得非常壮丽。当他和荆州的宾客幕僚们在江边渡口眺望时，说：“若有对这座城品评得好的，有赏。”顾恺之其时作客江陵，正在座中，品题道：“遥望层城，丹楼如霞。”（意思是：远远地望着这座高城，城楼红彤彤地，就和天边的彩霞一样。）桓温听了很高兴，立即赏给他两个婢女。
八十六
王子敬对王孝伯说：“羊叔子自然很好，但究竟与别人无关，所以不如铜雀台上的歌伎”。
八十七
支道林见了东阳长山，说：“何等地平坦而又连绵不绝啊，（无怪乎称它为长山。）”
八十八
顾长康从会稽回来，有人向他打听那里的山水之美，他说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”（意思是：千千万万的岩壁互相比赛秀美，千千万万的溪壑、泉水争先流泻。树木、野草、笼罩在这上面，真象是行云兴起，流霞蒸腾。）
八十九
简文帝驾崩时，孝武帝才十几岁。即皇帝位后，直到黄昏暮色降临，尚未到灵前哭奠。左右的人对他说：“照常例应当到灵前哭奠。”孝武帝说：“悲哀的时候就哭，有什照常例不照常例的？”
九十
孝武帝准备开讲《孝经》，谢安兄弟和一些官员们先在家里私自讲习。车武子想提出疑难向谢请教，（又有所顾虑，）对袁羊说：“不问吧，唯恐失去领教的机会；多问，又怕两谢过于劳神。”袁羊说：“他们必定不会嫌你多问。”车武子说：“怎么知道是这样呢？”袁羊说：“什么时候曾见过明镜为了屡照而感到疲倦，清清的流水害怕那柔风吹拂吗？”
九十一
王子敬说：“在山阴道上行走，山色水光互相辉映，使人目不暇接，假若在秋冬之际，更加使人难以为怀。”
九十二
太傅谢安问他的子侄们：“子弟与人的生平有何干系，却一心只想他们好？”大家没有哼声，谢玄答道：“譬如芝兰玉树，总想使它生长在（自家的）庭院和阶坡间罢了。”
九十三
道壹和尚说话喜欢考究修辞和发音。有一次，他从都城回东山，经过吴中。不一会儿下雪了。气候还不怎么寒冷。一群僧人间他路上的情形如何，壹公说：“风霜都不必谈论，先（给人）带来了肃穆与凄凉；城邑、郊野才见到雪花飘扬，林梢、山峦已一片白茫茫。”
九十四
张天锡做凉州刺史，统治西陲地区。后来被苻坚所攻破，张被俘，苻坚用他做侍中。后来随着至寿阳，苻坚失败，于是张南下投奔建康，受到孝武帝器重。每次入朝议论，往往整天被留住不放。一些妒忌他的人，在座中问他：“北方什么东西最贵重？”张天锡说：“桑椹甜而且香，鸱鸮飞时翅膀响。淳乳酪可以养性，人们没有嫉心。”
九十五
顾长康祭拜桓温墓，作诗说：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”（山崩了，海水枯竭了，鱼和鸟依靠什么呢？）有人问他：“你这样倚重桓温，哭他的情况可以说说吗？”顾长康说：“鼻翼象北风吹起一样掀动，眼泪象黄河决堤般横流。”——或说这两句为：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”
九十六
毛伯成既以才气自负，常说：“宁可象兰花那样芬芳，象玉石那样纯洁，即使被摧毁、折断，也很值得，决不愿做萧与艾那样的野蒿、乱草，即使繁华、茂盛，又算得什么！”
九十七
范宁做豫章太守时，在四月八日那天，迎请佛像，写了疏文在版上送住佛寺。一群僧人表示怀疑，有的想要回答。有一个小和尚坐在末尾，说：“如来佛默不作声，那么就算是同意了。”大家都听从他的说义。
九十八
太傅司马道子在书斋夜坐，其时天空洁净，月光明朗，没半点云影。太傅赞美这是一个美景良夜。谢景重在座，回答说：“鄙意不如稍微有些云影点缀的好。”太傅因而取笑他说：“你居心不净，竟又想把干干净净的天空弄得污秽吗？”
九十九
中郎王坦之很敬重张天锡，问他说：“你看渡江南来这些人，对江左进行擘画、树立制度，有什么特异之处？后起之秀，又比中原何如？”张无锡说：“深入研究，力求完善，自从王导、何充以来，因时制宜，所有修定，颇具荀勖、乐广之风。”王说：“你的知识、见解，都绰有余裕，什么原故被苻坚制限？”张答道：“阳消阴息，所以天步屯蹇，否剥成象，岂足多讥？”（意思是说，这是命运决定，何必相讥！张天锡在这里所讲的是《易》理。屯、蹇、否、剥皆卦名。以屯、蹇二卦言：屯，震下坎上：震，一阳动于二阴之下；坎，一阳陷于二阴之间。放屯，难也，寨亦难也。再说否封，否，闭塞也，与泰反。剥，落也，其卦坤下艮上，五阴在下而方生一阳，象辞曰：“观象也，君子尚消息盈虚，天行也。”惜自刘孝标以来，注家均未指出。）
一○○
谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两亲家情感很好。谢做太傅长史，受到弹劾，王孝伯立即用他做长史，并兼晋陵太守。太傅司马道子与王孝伯之间发生嫌隙，道子不想让王孝伯得到谢景重，又把他调任咨议。表面上是维持和谢的关系，实际上是乘机造成谢与王之间的隔阂。后来王孝伯失败，太傅服五石散后绕着东府城步行，他所属的官吏都在南门等候拜见。其时，他对谢说：“王宁（王孝伯小名宁）起兵，据说是你代他策划的。”谢听了，毫无惧容，收起手版，从容地答道：“乐彦辅曾经有句名言：哪有用五个男孩换一个女儿的！”（见本篇第三十五条）太傅觉得他对答得很好，因此举起杯来和他干杯，说：“本来自很好！本来自很好！”
一○一
桓玄从义兴回到建康。拜见太傅司马道子。太傅已经喝醉了。座上有许多客人，太傅问客人：“听说桓温晚年想造反，是吗？”桓玄听了，伏在地上，不敢起来。谢景重当时做太傅长史，举起手版答道：“已故宣武公，废黜昏君，扶立圣主，功勋超过伊尹、霍光。外间一些流言，还望太傅作出裁决。”太傅说：“我知道，我知道。”随即举起杯来，说：“桓义兴，请！”桓玄于是起身谢罪。
一○二
桓温移镇南州，修整街道又平又直。有人对王珣说：”王丞相当初营建建康城，并没有前人遗制供参考，规划街道曲折迂回，比起这里的街道来有所不及。”王珣说：“这就是丞相巧妙之处。江东地方狭窄，比不得中原，假如修建通道，平直如画，使人一望无遗。因此，有意弯弯曲曲，好象不能探测。”
一○三桓玄斧访荆州刺史殷仲堪，正值殷在待妾房中午睡，手下人不肯通报。桓玄后来向殷谈到这件事，殷说：“当时并未睡，即使是睡了，难道不可以贤贤易色吗？”（按：“贤贤易色”语出《论语》，意思是用好色之心好贤。）
一○四
桓玄问羊孚：“为什么大家都看重吴声？”羊孚说：“想必是因为它娇美而又轻快。”
一○五
谢混问羊孚：”为什么器皿中首先提到瑚琏？”羊孚说：“本来瑚琏是接神用的器皿呀。”（按，《论语》：“子贡问曰：赐也何如？子日：汝器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。”瑚琏为宗庙祭器。夏日瑚，商曰琏。器既贵重，又华美，所以往往用以喻人才。）
一○六
桓玄篡位后，所坐御床，稍为陷入地下，满朝官员无不大惊失色。侍中殷仲文上前说：“当是由于圣德深重，地不能载，（所以下陷。）”一时人们都称这话说得好。
一○七
桓玄篡位后，将要改置侍从人员的住处，问身边的人：“虎贲中郎省（按：卫戍人员住的官署）应该设在何处？”有人回答说：“没有省。”这样回答问题，显然是极端违反了皇上的意旨。于是问道：“怎么知道没有省？”这人说：“潘岳《秋声赋·叙》说：‘余兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。’”桓玄听罢，非常嘉赏。
一○八
谢灵运喜欢戴曲柄斗笠，隐士孔淳之取笑他说：“你虽然羡慕高士，但为什么不能忘记曲盖的形状？”谢灵运回答说：“你莫非象怕见自己影子的人一样，始终未能忘却形迹吧？”（按：斗笠是田夫野老用的，一般无柄。华盖是做宫的人用的，有曲柄。孔取笑谢。谢引《庄子》中称有人怕影子讨厌形迹而逃去的故事作答。）
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