很多年前，我在叔本华的书中读到一句终生难忘的话：“每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”
这话并不是唯心论，因为他这里说的世界不是指自然界的客观世界，而是指我们每个人的精神世界。
正因为每个人内在精神世界的不同，所以不同的人对于人生的感受也就大不一样，面对一样的处境，众人的反应也是千差万别。俗话说，一千个读者就有一千个哈姆雷特，其道理就在这里。
这是强调内因的重要性，现在人的毛病是太迷信知识了，知识只是外在性的东西，内因才是最关键的。
为什么这么说呢？
叔本华是这样解释的：“因为与一个人直接相关的是这一个人对事物的看法、他的感情以及他的意欲活动。外在事物只有在刺激起他的上述东西时才能发挥作用。”
我有一个更加精辟的说法：世界上最大的监狱，是人的意识。
当我懂得了内因的重要性，就从中悟出一个道理：做人最重要的是有自觉性和信心，有主动性和向上的精神，有了这些内在的品质，一个人就不会自甘堕落。当遇到困难的时候，他会主动想办法解决问题，让自己摆脱困境，化被动为主动。
这样的人，无论遇到什么事，他都会有办法。
如果缺乏自觉性和信心，无论你有多少知识，都很难发挥出来。因为这些知识没有融入你的生命里，没有成为你的一部分，不能为你的人生增添光辉。你的人生始终是盲目的，被动的，像个机器人一样乏味无趣。也正是由于这个缘故，有些人越学习越焦虑，陷入了知识焦虑的陷阱之中。
因此，古人一再强调；读书要体贴到自己身上，要通过读书变化气质，让自己的内在品质发生转变，丰富完善自己的精神世界。
孔子在总结自己一生的时候说到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
他没有提到自己的具体人生经历，而是在回顾和总结自己的精神世界是如何一步步建立、发展和成熟的。我们可以说，孔子的一生就是一个不断提升自己精神境界直至圆满的历程。
中国文化的精髓也在这里，非常重视人的主体精神，坚持培养和开发人的主观能动性，让你无论在任何情况下都不失自觉性和信心，然后你才有可能做到“不以物喜，不以己悲”。
阅读《论语》你会发现，孔子是一个非常积极乐观的人，但他并不盲目，因为他一直在不断完善自己的精神世界，他的人生是有根基的，他是一个有办法的人。他之所以能够成为圣人，是有他的高明之处的。
相反，为什么有的人一遇到打击或者挫折就承受不住了？他们往往怨天尤人，有的人甚至会选择结束自己的生命。
归根结底，就在于这类人的人生是缺乏根基的，他们没有坚持发展和完善自己的精神世界，他们的内在品质是贫乏的，他们人生的注意力始终都放在外物上。就像一栋地基不牢固的建筑物，轻而易举就被外力摧毁了。
所以，做人其实是一个非常深刻的哲学问题，它需要我们在自己的生命历程中，精勤不懈地去建立、完善自己的精神世界，实现生命的圆满。
有些庸人以为做人就是要熟悉人情世故，懂得什么人性法则、社会潜规则之类的，这种看法是非常肤浅的。这些知识有时候也是必要的，但是并不足以建立稳固的人生根基。要想建立真正的人生根基，除了不断开发自己的内在品质，丰富自己的精神世界之外，没有第二条路可走。
所以我们不可走进迷信知识的迷途之中，要从自己的内心出发，把自己的自觉性和信心开发出来，这样你就是一个有办法的人，一切知识都可以为你所用，一切信息都可以成为你的材料，你的生命才是有力量的。
用哲学的话说，这是一个不断认识自己，成为自己的过程。
这也是我们学习哲学的核心所在，我们不能仅仅满足于懂得一些知识，还必须懂得如何运用知识，并且能够让自己的生命更有力量，让自己活得更痛快更自在。如同哲学家尼采所言，每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负！
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