黄帝问：当病人形体衰败，气血竭尽的时候，治疗就没有办法见效，这是什么原因？岐伯说：这是因为病人五脏六腑气血津液已经衰微，不能发挥它们应有的作用，也就不能对各种治疗作出反应了。
黄帝问：什么叫做神气不能发挥应有作用呢？岐伯说：针石治病，不过是一种方法而已。现在病人神气散越，志意已经散乱，纵然有好的方法，神气不起应有的作用，病也治不好呀。况且病人的情况严重，已经达到精神败坏，神气离去，营卫之气失常。为什么病情会发展到这种地步呢？由于不懂得养生之道，放纵嗜好，不知道节制欲望，长期忧愁烦恼，郁郁寡欢，使精气败坏，营气枯涩不能化生血液并营养周身，卫气虚少不能顾护体表，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法已失去反映，当然他的病就不会好。
黄帝说：疾病初起时，病情单纯不复杂，邪气也比较表浅，但必定先侵入结聚于皮肤。此时高明的医生都说疾病已经形成，而且病情危重，仅用针灸、砭石等已不能治愈，吃汤药亦不能达到病所了。现在的医生都能掌握疾病的治疗原则，遵循治病的一般规律，与患者如亲戚兄弟，每天听着病人声音的变化，看着病人面色的变化，但疾病却不能治愈，难道是治疗不及时吗？岐伯回答：治病的时候，病人和病症为本，医生和诊疗技术是标，如果医生只处于从属地位，病人与医生不能很好合作，病邪就不能制服，这就是病不愈的道理。
注解
标本：是个相对概念，也是一种主次关系。是医生治疗疾病时用以分析各种病症的矛盾，分清主次，解决主要矛盾的治疗理论。
简单地说，标即现象，本即本质。凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。比如人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新与旧、原发与继发来说，旧病、原发病为本，新病、继发病为标。总之，【本】含有主要方面和主要矛盾的意义，【标】含有次要方面和次要矛盾的意义。
疾病的发展变化常常是矛盾万千。因此，在治疗时就需要运用标本的理论，借以分析其主次缓急，便于合理地进行治疗。标本的原则一般是急则治其标，缓则治其本和标本兼治三种情况。
读后感：病人和病症为本，医生和诊疗技术是标。这与上工治未病如出一辙。也就是说，真正的医生恰恰是每个人自己。而治未病就是养生的目的。从这点来说，任何高明的医生都是在治标，而不是治标。唯有自己努力，才能确保身体健康和延年益寿。
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