什么是中医的“五运六气”？现在知道不算晚

       中国人很奇怪：恨的时候骂娘，痛的时候喊娘；恨之入骨时骂到八辈祖宗，走投无路时又求老祖宗保佑。

       这不，因为疫情，人们又呼唤起中医来了。

      由于中医对新型肺炎的医治取得了显著成效，残酷的疫情倒逼世人重新瞩目历史悠久又落寞已久的中医，尤其是中基的“五运六气”学说，一夜之间传遍九州，拂去尘封而初显光华。但历史总爱开玩笑，这些古人都能驾轻就熟的普及性学问，由于长期的中医西化，易、医脱节，当下真没几个名嘴能说得流利，业外人士更是雾里看花，如听天书！ 于是，老夫也斗胆凑个热闹，从易学的角度，尝试做一个简版解说，仅供蜗居消遣，不是权威。

      千头万绪，先从”“运气学”谈起。

01 中医运气学

       五运六气简称运气。当今世俗说的运气是指命运，但也不算脱离根本，毕竟这次疫情敲醒了世人：命运好不好，先看身体好不好；能力强不强，先看免疫力强不强。

       运气学说是《易经》天人合一哲学在医学上的延伸应用，是中国古代研究宇宙气场变化与人体关系的学说，在中医学中占有重要地位。

      《易经》是中医理论的基石，古有“易医同源”、“不知易不可以言太医”之说。

       运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以太极、阴阳、五行、干支等易学知识体系为工具，推论、验证宇宙气场变化对人体的影响。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识的综合应用，是天地时空与人体的统一。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《黄帝内经》的“天元纪大论”、“五运行大论”、“六微旨大论”、“气交变大论”、“五常政大论”、“六元正纪大论”、“至真要大论”、“六节藏象论”等八篇；《黄帝内经素问遗篇》的“刺法论”、“本病论”等亦有论及（有心者可由此深度研究）。

      中医的“ 五运六气”，主要是由“五运”和“六气”两部分组成。要了解“五运六气”，首先要从易学的五行说起。

02  五行

       五行、干支都是东方的文化元素，古人能够如数家珍。      

       华夏先哲根据宇宙万物的特性划分为五种品性，即：木、火、土、金、水五大类，并合称为“五行”。较早见载于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

       注意，五行不是五样东西，而是五种品性，只是借用“金木水火土”这五个比较有象征意义的文字来表述而已。

        五行有相生相克的关系。

        五行的相生次序为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

        五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

见下图：

      华夏先哲不仅将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定，形成一个有机的组合体，从某个方面的变化都可以联系到其它方面的变化。

      比如：肾五行属水，主二阴，五季为冬，五候为寒，所以，人体在冬天要蓄养肾气，要避免受寒，一旦伤风受寒就容易伤肾的阳气，男人尤其明显；肾开窍于耳，人的肾气不足则容易导致耳鸣、耳聋等疾病； 肾主二阴，五志为恐，故人在极端惊恐状态下容易大小便失禁，笑话“吓尿了”在中医学上其实真不是笑话。

      为了方便大家今后在生活中查阅对照，兹将五行的各种对应关系制成表格如下：

五行	木	火	土	金	水
五脏	肝	心	脾	肺	肾
五腑	胆	小 肠	胃	大 肠	膀胱
五季	春	夏	长 夏	秋	冬
五体	筋	脉	肉	皮	骨
五窍	目	舌	口	鼻	耳
五华	爪	面	唇	毛	发
五色	青	赤	黄	白	黑
五味	酸	苦	甘	辛	咸
五方	东	南	中	西	北
五志	怒	喜	思	悲	恐
五藏	魂	神	意	魄	志
五常	仁	礼	信	义	志
五劳	行	视	坐	卧	立
五候	风	火	湿	燥	寒
五液	泪	汗	涎	涕	唾
五嗅	臊	焦	香	腥	腐
五声	呼	笑	歌	哭	呻

      由表中可见，五行对应于五候分别是：

      木，火，土，金，水。

      风，火，湿，燥，寒。

     记住这个对应，我们即可往下了解“五运”、“六气”的内涵了。

03  “五运”与“六气”

      何谓五运?

      五运，即木、火、土、金、水五行的运化。

      五运又有大运（中运）、主运、客运之分，它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。

      何谓六气?

      六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。

     五运和六气，分之则二，合之则一。正如《素问·天元纪大论》所云：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”

“风、寒、暑、湿、燥、火”，这是中医的排序，若按五行相生序木、火、土、金、水的对应排序，则是“风、火，暑，湿，燥，寒”。

      五运为何对应的不是五气而是六气呢？其实没有本质的变化，因为“暑”与“火”性质相同，五行中都属“火”，中医将之量化为君火、相火，所以运气学说中的六气就有了“风、君火、相火、湿、燥、寒”之说。

     五行临御五方，合应五时，就产生了风、暑、燥、湿、寒五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉、燥、湿的变化。正如《素问·天元纪大论》曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”。

五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》，明代汪机著）。由此可见，欲研究五运六气，绕不开天干地支的学问。

04 干支

干支为十天干和十二地支的简称，是中国古代时空定位与计算的符号，运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。其起源我们已在上一篇论述天文太岁时作了介绍，此不赘述。

 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。简称“十干”。

       地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。简称十二支。

      十干与十二支组合成六十甲子，循环往复，其里蕴含着宇宙气场的阴阳运化规律，其表则反映为万事万物由微而盛，由盛而衰，由衰而极，由极而反的变化过程。 

            六十甲子表

01 甲子	11 甲戌	21 甲申	31 甲午	41 甲辰	51  甲 寅
02 乙丑	12  乙亥	22 乙酉	32 乙未	42 乙巳	52  乙 卯
03 丙寅	13 丙子	23 丙戌	33 丙申	43 丙午	53 丙 辰
04 丁卯	14 丁丑	24 丁亥	34 丁酉	44 丁未	54 丁巳
05 戊辰	15 戊寅	25 戊子	35 戊戌	45 戊申	55 戊午
06 己巳	16 己卯	26  己丑	36 己亥	46 己酉	56 己未
07 庚午	17 庚辰	27 庚寅	37 庚子	47 庚戌	57 庚申
08 辛未	18 辛巳	28 辛卯	38 辛丑	48 辛亥	58 辛酉
09 壬申	19 壬午	29  壬辰	39 壬寅	49 壬 子	59 壬戌
10 癸酉	20 癸未	30 癸巳	40 癸卯	50 癸 丑	60 癸亥

   《素问·六节脏象论》云：“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十五日法也”。

      天干地支相合，构成六十年一个气候变化的大周期。以一年二十四节气计算，前三十年，包括七百二十节气，是为一纪；后三十年，亦七百二十节气。凡一千四百四十节气，共计六十年（也称六十甲子）。

      甲子中的天干，主五运盛衰；甲子中的地支，司六气变化。所以讲述五运六气，不能离开干支甲子。

    干支的阴阳属性

      天干为阳，地支为阴。但从干支本身来说，则天干和地支都可再分阴阳。其划分法则是按干支的排列顺序，奇位为阳，偶位为阴。

      阳干：甲、丙、戊、庚、壬。

      阴干：乙、丁、己、辛、癸。

      阳支：子、寅、辰、午、申、戌。

      阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

干支的五行属性

天干：甲乙属东方木；丙丁属南方火：戊己属中央土；庚辛属西方金；壬癸属北方水。

地支：寅卯属木，巳午属火，辰未戌丑属土，申酉属金，亥子属水。

干支化运与化气配属：

      天干化运的结果是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戈癸比火。

      地支化气的结果是：丑未主土，卯酉主金，辰戌主水，巳亥主木，子午寅申主火。

地支配三阴三阳六气

三阴：

一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）。

三阳：

一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳）。

六气：风、寒、暑、湿、燥、火。

六气之中火与暑基本属于一类，所以便不列火与暑，而只把火分为君火和相火两种。

     地支配三阴三阳六气的规律是：

      子午少阴君火，寅申少阳相火，丑未太阴湿土，卯酉阳明燥金，巳亥厥阴风木，辰戌太阳寒水。

六气以三阴三阳为主，结合地支，用以说明和推算每年气候的一般变化和特殊变化。每年的六气，一般分为主气、客气、客主加临三种情况。主气用以述其常，客气用以测其变。主气和客气相合，称为客主加临，可以用来进一步分析气候的复杂变化。

05 运气盛衰推测

      五运和六气在运用时是相互结合的：“天干取运，地支取气”。每年的年号，都是按六十甲子由一个天干和一个地支组成的，实际上是代表着运和气的结合。要推测某年的运气情况，必须把天干、地支两者及五行生克结合起来，进行全面的综合分析。

      注意：五运天干的五行属性参照上面的“天干化运”；六气地支的五行属性参照上面的“地支配三阴三阳六气规律”（而不是“地支化气”）。举例如下：

      运盛气衰

      运生气或者运克气叫做运盛气衰。如：甲辰年的年天干是“甲”，从上面的天干化运可知，甲己化土，故己亥年的大运是土运。年地支是“辰”，根据上面地支配三阴三阳六气可知，辰戌太阳寒水，故甲辰年的值年司天之气便是寒水。土克水，运克气，所以甲辰年这一年便是运盛气衰。

      气盛运衰

     气生运或者气克运谓之气盛运衰。如，己亥年的年于是己，甲己化土，所以己亥年的大运是土运。年支是亥。巳亥厥阴风木，故己亥年值年司天之气便是风木。木克土，在这里就是气克运。因此，己亥年这一年便是气盛运衰。

     在每个六十甲子的循环周期中，可以根据运气盛衰分为五种类型的年份：

      气生运为“顺化”，气克运为“天刑”，运生气为“小逆”，运克气为“不和”，运气相同则为“天符”。

      “顺化”之年，变化较为和平；“小逆'及'不和'之年，变化较大；'天刑'之年，变化特别剧烈；'天符'之年，变化较一般年份为甚。顺化和天刑之年，属气盛运衰，故推算该年的气候变化时，以六气为主，五运作为参考。而小逆和不和之年，属运盛气衰，故以五运为主，六气作为参考。如逢天符年，是属运气相同，则两者结合使用。

      分析各年五运和六气的盛衰，是为了推算出各年运气变化的主次。运盛气衰之年，在分析当年五运六气变化时，便以运为主，以气为次。反之，气盛运衰之年，则以气为主，以运为次。同时，根据运气盛衰可以进一步推算各年气候与人体的复杂变化，根据易医天人合一思想，人是自然的产物，人体的经络都是天地之气相感应的。

      三阴三阳对应于人体十二经络便是：

      手三阴经：

手太阴肺经，手厥阴心包经，手少阴心经。

      手三阳经：

手阳明大肠经，手少阳三焦经，手太阳小肠经。

      足三阴经：

足太阴脾经，足厥阴肝经，足少阴肾经。

      足三阳经：

足阳明胃经，足少阳胆经，足太阳膀胱经。

      知道了“五运六气”及其与人体经络的对应关系，爱好探究天人合一的读者可以在生活中进一步观察，外观内省，必有所得。谨记，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。