语文与同理

语文要人知道，需同理可得。

譬如说农事，并未实践，不得同理，差之毫厘谬以千里。

如此美妙的文章，而且还被朝廷钦定为范本，那么，写下此文章的人，至少是个翰林，这天底下，谁敢说翰林学问做的不好，不够聪明？

    “可为何你们对此文章不屑于顾呢？其实……问题显而易见，就是因为写下此文之人，缺乏同理之心，他根本无从知道农人的艰辛，不知什么叫开垦，如何播种，不知如何收割，所以他对耕作，只有一个美好的想象而已。”

读书人有美好的想象，这不是坏事，历来诗词歌赋，传唱千年，哪一篇不是动人心弦呢？只是……想凭此想象，而要去实现圣人的仁政，这就糟了，轻则只是闹出一个笑话，往大里说，这会误国害民的，结果……仁政变成了苛政，好心，却办成了坏事。”

百年来，不，即便不从大明而始，唐宋时，也不曾有过大治，至多也不过是天下太平了百来年罢了。那么，问题出在哪里？出在庙堂，也出在朝野，出在你我的身上，我等都是有功名之人，蒙受国恩，可你我这等读书人，虽自诩聪明，自诩学问精深，却都没有同理之心。治国平天下，何其难也，岂是只凭做学问，就可以轻易做到的，倘若只需读书，就可以治国平天下，那么孔孟之时，天下早已大治了。

当今世界，消除贫困尤不能绝，可见其难。

孔学：勤学、孝顺、忠君、仁政

为忠孝仁义尔。

忠于信仰。孝传承。仁于群体，义于个人勤学。

    “知行合一，原来就是如此啊。”

    心里有道，而后学好所有的本事，去为心中的道服务。

    否则，有圣人之道，又有何用呢？

人能弘道，非道弘人是也。

    君忧臣辱，民困士辱。

所谓心怀天下，非心怀占城，非心怀交趾，而是天下万千和自己一样，饥寒交迫的百姓，利用自己所擅长的事，去做一些力所能及之事，即为君子啊。