我们回溯历史，孔子所处的周朝建立之初以宗法制和分封制立国。在西周时期，周朝统治者利用分封制在西周建立了完整的国家制度，又用宗法制布置了自下而上严密的等级制度。 分封制和宗法制相辅相成，很好地维护了周王室对国家的统治，在这样的统治下，各诸侯尊王室，行周礼，周王室的平民也遵从着属于他们的等级属性。
西周宗法制示意图
然而到东周时期，周王室衰微，各诸侯国权利不断增大，开始出现僭越周礼的现象，周礼逐渐成为一纸空文，周王室也名存实亡。
孔子就是生活于东周时期的春秋晚期，由于出生并长年生活在鲁国，鲁国由于实力弱小远离权利的争夺中心，所以在体制上很好地保留了周礼，是春秋时期践行周礼最为彻底的诸侯国。 而孔子也深受鲁国文化的影响，对周公以及由他实施的周礼推崇备至。孔子思想的核心内容便是“仁”。仁的主张就是在“礼”的基础上发展而来，国家只有很好地实行以礼治国，才能达到仁政的目的。
周礼的主要核心内容以及指导思想是天命论。周王室在天命的授权下统治天下，对国家进行治理。孔子虽然主张遵循周礼，但他却强调以人为本的思想，这是孔子思想最大的进步所在。
孔子画像
了解了孔子的思想体系，我们再来结合实际，我们经常说春秋时期礼崩乐坏，周礼在此时面临着严峻的考验，虽然周礼遭到破坏，但是它所推崇的严格的等级观念并没有发生变化，在各诸侯以及平民心目中依然是根深蒂固。而要实现孔子所要求的仁者爱人，在那个时代几乎不可能。
春秋晚期是奴隶社会开始瓦解的时候，这是因为生产力的不断发展，同时铁器开始广泛应用。生产力的发展必然会促进生产关系的转变，实力比较强大的诸侯国于是开始不断地兼并攻伐吞并小的诸侯国，强者才能生存已经成为那个时候的主旋律。
春秋中后期形势图
然而即使这样，在春秋晚期依然矗立着大大小小几十个诸侯国，诸侯们在自己的国土内推行各自不同的的政治经济文化制度，并不断向内向外渗透。 孔子的仁政的前提是需要建立在同一个政权体制下，并且在统治者的强力推行下才可以展开的。而春秋时期诸侯林立，在弱肉强食的现实面前，纵然多数统治者欣赏并认可他的思想，但事实上并没有可以让他的思想扎根的土壤。毕竟，立且不稳，焉敢习射？
孔子的思想光芒万丈，但其生根发芽是建立在大一统的国家基础上的。春秋无义战，更无孔子的仁居之所！
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