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白亭村，位于滔河乡政府驻地东南1.6千米处。因汉朝在此建丹水城，城中修有用白莹石修砌的维护地区治安的军事建筑亭而得名。白亭，又称白亭街，有东西大街和南北大街。古时候，有两丈多高的进街门楼，还有戏楼和广场。街道边有一条两米宽，两米深的石砌水渠，街面有很厚的青石板覆盖。因南水北调，丹江蓄水，老街道拆除，后移200米左右，有了现在的街道。春秋时，白亭隶属于夹在秦楚两个大国之间的小国鄀国。据清朝咸丰十年淅川直隶厅两任同知（清朝知府的副职叫同知、五品官）王官亮、徐光第修编的《淅川直隶厅志》记载：“析县在今白亭、张陂二保，春秋楚许於析地即此，古楚邑地，又名白羽。”古鄀国是位于秦楚边界的一个子爵方国。据《淅川县志》(1990年版)记载：“黄帝长子昌意封于鄀，是为鄀国。昌意子高阳自幼随世父(黄帝次子)少昊教养，后为帝，名颛顼，世父子名昧未立。昧有二子，名允格和壹骀。颛顼封允格于鄀，封壹骀于汾川。因此《路史》曰：鄀为少昊之后，允姓。周时为子爵国。”周景王二十一年，楚平王灭鄀。鄀国的贵族迁往楚国的郢都附近，具体在今湖北省宜昌市，自此，宜昌被称为上鄀，原古鄀国被称为下鄀。公元前524（周景王21年），楚平王在下鄀建立析县，让令尹（相当于丞相）王子胜兼任析县主官，白羽改为析。析邑治所在白羽（白亭），白羽改为析，才有了“析”这个地名，王子胜也因此被称为“羽王”。公元581年，北周撤白亭县并入南乡县，南乡县归南乡郡管，郡治在今滔河老人仓。据《淅川直隶厅志》记载：“史记汉高帝下析郦攻武关，而中乡之名不甚著。汉初置郦县、析县，析故城在今城西（指淅川老县城）二十里白亭保左近，郦县故城在今内乡县城北十里郦城保。”一直到南北朝时候，魏设置淅川县，淅川县治所迁往马蹬。自此，淅川之名正式存在，白亭也完成了作为析县县城的历史使命。白亭作为析县县治所在地，从公元前524年算起，到公元581年后周时间止，共1105年。其建县历史早于马蹬1106年，早于老县城2070年，是春秋时名城之一，其历史比已淹没在水中的老城镇的老县城早得多。因此，可以说一部淅川史，半部就是白亭史。因白亭有一千多年作为县治所的历史，加之明代之后丹江黄金水运的形成，距离村南丹江河（旧时河床中心）的白亭码头不到500米，所以白亭街一直是豫、鄂、陕交界处的交通枢纽和农副产品集散地，与淅川老县城、荆紫关、李官桥、埠口街并称为丹江五大名镇。从白亭街往西，一百多里就是鸡鸣三省的文化名镇荆紫关；由白亭街往西北，有一条东西大道通向陕西的商南和西安；有一条大道向东，经淅川老县城，由内乡通向南阳直达许昌。走水路，可从白亭街对岸的大石桥码头，坐船由丹江入汉江，直达武汉。正因为如此，白亭街一直商贾云集，商业繁荣。解放后，随着陆路交通的发展和丹江航运衰退，这里才慢慢退化为村级集镇。据村中92岁高龄的袁正堂老人回忆，最繁荣之时，白亭街建有各类商会，经营有粮行、布庄、油坊、瓷器店、盐店、铁匠铺、木器店、理发店、茶馆、赌馆等各类店铺。商会每年从各店铺抽钱，抽得做多的是赌馆和烟馆，一部分作为税收上交，一部分作为商会经费，一部分作为聘请外地戏班子到此唱戏。据村中的袁正德老人讲，一年算起来总有四个月时间能看到戏。正因为这样，经商意识深深植根于白亭一代又一代人心中。解放后，尤其是改革开放后，当地从事经商的农民居多，2011年搬迁前商户有百家之多，移民后仍有五十家之多。
旧时，凡大集镇、大码头、看戏、喝茶、烟馆、妓馆样样都有，白亭也不例外，唱戏剧种有四弦越调、二黄戏、曲剧。烧大龙、烧狮子是白亭当地传统的民间活动，十里八村闻名。旧时因是商业名镇，每到正、腊月，豫鄂陕毗邻几十个村的烧火龙、耍狮子集中到白亭竞技表演。烧火龙是一种很危险的表演，气温在一年中最低时候，耍龙者却个个身穿单衣，场地四周火花子，向耍龙者身上抛洒，要想不被花子烧中，全凭耍龙者闪、转、腾、挪机智灵活地躲过抛向身上的火焰，一不小心，烧伤人，又引起火灾，场面很是热烈热闹。后来，随着青壮年外出打工，留守的老人儿童就没人再耍龙了。旧时，白亭有庙会，解放后，春季有物交会。期间，除了耍火龙，耍狮子外，踩高跷、跑旱船、骑竹马、舞蛤蚌，猪八戒背媳妇等传统文艺表演必不可少。2015年后，村里留守妇女还成立了一支广场舞表演队，展示了新时期农村妇女的精神面貌。另外，每到深冬、初春时节，会有小戏（皮影戏）、独角戏（墙角戏）、口技艺人，耍猴艺人到此漂泊演出。演员只需一两个人，却演得声情并茂，这些表演形式，不需大场地、大舞台，适合百人以内观看欣赏。白亭街作为水陆码头，商户们如因风高浪大，商船无法通行，就由此上岸，在此消遣娱乐。因此，到了明朝后期，在白亭街东大门外北100米左右，建起了杨泗爷庙和戏楼。杨泗爷，也称杨四爷，俗称杨四将军。起源于湖南民间的道教水神，在汉江、长江流域兴建很多庙宇，后来，“湖广填四川”人口迁徙，逐步将该信仰向四川、云南、甘肃、陕西传播。因传说杨泗爷能斩除恶蛟水怪，平定水患，而被广大船工敬仰。经过历史流逝，民间更将其作为斩妖除魔的一位重要尊神。农历6月初6为杨泗爷寿诞，道教尊号为九水天灵大元帅，紫云统发真君水国镇龙安洲王、灵源通济天遵。有学者认为，杨泗将军就是席卷荆湖地区七州十九县的农民起义英雄杨幺。也有传说是黑龙王的大太子，投胎转世在荆紫关一个渔民家中，与作恶、贪色、无道的父亲作对，斩杀了黑龙王。无论何传说，杨泗庙就是为了祈祷江河行船风平浪静。白亭还有土地庙，建于康熙年间，这里百姓对土地神十分敬畏。文革时期，和杨泗爷庙一起被拆除。2016年该村群众资源捐资，重建土地庙，并在庙前立碑撰文以记之。碑文如下：尝恩神恩，原白亭土地庙位于十三组，始建于康熙清间。土地神君神威浩荡，有求必应，百愿不灵，普照万民。然沧海桑田，历经风雨，几经损坏。今逢盛世，物阜民丰。丙申年吾组人拟在原址建土地神君庙。幸有大德士李全忠，李有华，李全贞解襄捐善款陆万余元，组人积极影响，担砖运瓦，出工出力，于丙申年（2016年）冬动工，丁酉年春峻缮。俸请土地爷，奶尊神驾临，彩化金童玉女仙子左右护驾，可谓庙门焕采，紫气袅袅，夙愿得偿。白亭文化积淀深厚。秦文化、楚文化、中原文化和长江流域文化在这里交汇融合，珠联璧合，奠定了白亭作为滔河古镇的文化根脉。在白亭街东南侧约1000米处，有一洼尊石（也叫洼樽石）。洼樽，古时一种酒具，形状极像现在的痰盂，但下部镂空，可放木炭，上部可注酒，点上木炭可温酒。古人对此洼樽石题铭：“开天地成，禹析娲并”。大诗人元好问内乡做县令，到此一游，曾留下了《调寄临江仙》一词：昨夜关亭下洼尊，放船直到临江西。冰壶天上下，云锦树高低。世上轻尘白日，山中大古熙熙，外人初到故人迷，桃花三百里，浑似武陵溪。”进入新时代，随着南水北调中线工程的实施，2011年8月11日（农历7月16），白亭东的240户1277人，迁往许昌市襄城县麦岭镇白亭移民新村，8月19日（农历7月20），白亭西的160户723人迁往许昌市襄城县姜庄乡白亭移民新村。2000名白亭移民远离故土，迁往他乡，原白亭老街的大部分建筑被拆除，随后，在白亭老街南边建起了一条新街。如今，白亭虽没有了昔日的繁华和喧闹，但随着脱贫攻坚和乡村振兴战略的逐步实施，我们坚信在不久的将来，这里一定会重新焕发出新的生机。 郑重声明：本人公众号刊发的所有作品均为作者原创，任何侵权行为均要承担法律责任。
