阴阳五行学说，是对宇宙万物的认识论。

阴阳五行学说，正确地、朴实地反映了物质世界的本源，科学地概括了宇宙万物的变化和发展规律。哲学、天文、地理、历法、社会科学、自然科学等都离不开阴阳五行学说的指导。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必先求本。”

万事万物规律的发展和变化，始终都是由于阴阳的发展而发展，阴阳的变化而变化，才不断地涌现出新生事物。因此，对“阴阳”二字的理解，具有重要的实践意义。

阴阳，用物质表示为“气”，用事物表示为“象”。

阴阳学说认为，在外的、在上的、在明的、在亮的……为阳；在内的、在下的、在暗的、在黑的……为阴。阳的称为“阳气”；阴的称为“阴气”。

人的生活、生存，主要靠呼吸自然界中的空气来维持正常的生命。自然界在外，其空气则为阳气，人体将自然界中的阳气，吸入到体内后，则人体内的气，就是阴气；当人体又将体内的阴气，呼出体外，又重新进入到自然界空气之中时，则这种人体内呼出的阴气又转变为阳气。

生命就是靠这一吸一呼，一呼一吸地将阴阳二气不停地相互转化，再佐之以饮食，才能维持几十年，乃至上百岁的寿命。

身健的人若是七天不饮食，生命是绝对没有危险的。但如果在几分钟内不呼吸，无论是何人，就可能会死亡。

可见阴阳二气这个看不见、摸不着的物质、信息和能量，其作用是如此的重要。困扰着人体健康的疾病，也就是由于人体内的阴阳二气与自然界中的阴阳二气之间产生的不平衡而致。

事物表示的阴阳之“象”，是法无定法的。

阴阳的“象”，其大无外，其小无内，灵活变通，绝无固定的概念和范畴。

对天地来说，天为阳，地为阴；对日月来说，太阳为阳，月亮为阴；对数字来说，正数、偶数为阳，负数、奇数为阴；对疾病来说，热证、表证、实证为阳，寒证、里证、虚证为阴；对人体脏腑来说，六腑为阳，五脏为阴。

“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”

阴阳是相互对立、相互依存、相互消长、相互转化。它代表了事物的基本准则，代表了事物的自然规律。反映了物质世界的客观存在性、运动变化性和可以改造性的原理和规律。

五行学说在道门养生理论中，是相当重要的概念，它贯穿了整个道家的始终。它也是我们认识物质世界、改造物质世界、利用物质世界的最基本、最朴实的原理。

五行学说认为，宇宙中一切物质，都不能离开木、火、土、金、水这五种基本物质的范围；无论物质怎样发展和变化，都超不出木、火、土、金、水。世上物质千千万万，都是木、火、土、金、水这五种基本物质的扩大或缩小，简称“五行”。

五行学说不但古代适用，现在也适用，将来还适用，永远都不会过时，因为五行学说是关于自然之理的学问。

五行学说与阴阳学说相互依存，合称为“阴阳五行”学说，它们是认识世界、改造世界、利用世界的指南针，也是探索人体生命规律、打开人体奥秘之谜的钥匙。

五行学说，是以五行的特性来推演、归类物质的五行属性及“比类取象”。物质的五行属性，并不是简单的木、火、土、金、水五种物质，与阴阳属性一样，五行之“象”是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”的。

《黄帝内经》

五行之象：木、火、土、金、水

五脏：肝心脾肺肾

五腑：胆小肠胃大肠膀胱

五官：目舌口鼻耳

五体：筋脉肉皮毛血骨

五液：泪汗涎涕唾

五情：怒喜思悲恐

五毒：怒恨怨恼烦

五声：呼笑歌哭呻

五音：宫商角徵羽

五志：魂神意魄精志

五味：酸苦甘辛咸

五气：温热湿燥寒

五色：青赤黄白黑

五方：东南中西北

五季：春夏长夏秋冬

五谷：麻麦粳米黄黍大豆

五果：李杏枣桃栗

五畜：犬羊牛鸡猪

五菜：韭薤葵葱藿

五数：三、八二、七五、十四、九一、六

五行学说认为，宇宙中万物并非静止地、孤立地存在而互不相干，而是相互滋生、相互制约的关系，这就是五行的相生、相克原理。五行的生克关系，反映出了事物之间的量变规律。

道门有玄机。