云冈石窟、悬空寺游记

云冈石窟·第二十窟（佛爷洞，露天大佛）

   9月27日是世界旅游日，山西省有84家景区免门票，其中包含国家5A景区云冈石窟、悬空寺和恒山。机会难得，26日约好友5人，于18点39分乘坐K1626次火车（下铺，票价182元）出发，于27日早上8点到达大同火车站，晴空万里，天气真好。紧急磋商，每人110元的价格包一辆出租车，开始了一天的旅行。

    第一站：云冈石窟

   我国的三大石窟敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟早已去过，今天来到云冈石窟游览，也是了却心愿的一游。

   云冈石窟位于大同市西郊16公里处的武周山南麓的崖壁，石窟依山开凿，东西绵延2华里，现存主要洞窟45个，大小佛龛1000多个，石雕佛造像51000余。武周山的最高处称为“云冈”，故名云冈石窟。据文献记载，石窟最早是在北魏和平年间（公元460年至465年）由和尚昙曜主持，开凿了石窟五个（“昙曜五窟”），现编号为第16窟至20窟，其他石窟，大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前，比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年，它并不像前两者那样，历经多个朝代开凿，而是由鲜卑族终北魏一朝所建成，距今已有1550年的历史。北魏地理学家郦道元游览云冈石窟在《水经注》中写道：当时“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿烟寺相望，林渊锦境，缀目所眺”。1961年，国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。1973年9月，法国总统蓬皮杜访华，周恩来总理陪同参观了云冈石窟。

   敦煌莫高窟看壁画飞天、泥塑和藏经洞，龙门石窟看造像题记和碑碣，云冈石窟看什么？启程前对这个问题是模糊的。查资料说，云冈石窟是印度佛像中国化的起点，雕刻技艺继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了健陀罗艺术、波斯艺术的精华，但对我们不是搞专业的，这些描述只是个概念而已。游览一遍之后，感觉云冈石窟最大的特点就是形体高大的佛像众多，华丽辉煌的典型皇家风范石雕，是云冈石窟与其他石窟很大的一个不同点。

云冈石窟分为东、中、西三区一字排列，东部4窟，中部9窟，西部32窟

   1.进入景区

  在到达石窟之前，景区修建了许多“设施”，包括礼佛大道、多座庙宇、水塘和石桥。如果时间有限的话，可以径直去石窟游览。为了有更多的收获，在入口前注意手机扫描“电子导游”（20元），有讲解，各个石窟的情况才看得明白。

仿古景区大门

合影留念

售票处换票

检票口

石窟开凿者“昙曜”塑像

进入庙宇区

礼佛大道，大象底座的石柱阵

摇钱树

水域，远方即为武周山

9月底的大同，已进入深秋

灵岩寺

高大的佛像

佛塔

庙宇

千佛殿

佛像膜拜

大雄宝殿

过石桥便来到石窟区

芦花飞

石窟入口牌坊

   由于石窟景区入口设置在东部，因而游客很自然的都是从东往西，从第1窟、第2窟开始至第20窟……第45窟的顺序游览的。
  其实，云冈石窟有三大历史建造时期，佛像呈现出比较明显的变化。位于中部、编号16-20的石窟是最早期开凿的，由北朝时的高僧昙曜负责开凿，也就是历史上著名的“昙曜五窟”，这一时期的佛造像高大，面向丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造型作风，有着北魏鲜卑族强悍健壮的民族特色；到了11-13窟、5-10窟等的第二时期，是云岗石窟的鼎盛阶段，掀起了石窟艺术中国化的过程，产生了富丽堂皇的风格，佛造像开始变得比较清秀、雍容华贵，雕刻绮丽精致，注重装饰；到了最晚期，多是迁都洛阳之后民间中小型单窟，将南朝“秀骨清像”式的人物画法和雕刻融合到北魏佛教艺术中，这时的佛造像从肥厚圆润转为长颈、瘦脸、长颈、肩窄，呈现出一种“清秀飘逸”风格，这一特点在后来的龙门石窟亦有表现。所以，最好是顺着开凿的历史一个个看，从最早的“昙曜五窟”16至20窟开始看，再看5至13窟，最后看西部的石窟，这样就会感受到佛教艺术完成中国化的全过程，感受到南北朝时期生活的流行风尚发展脉络，以及这种流行风格是如何影响佛像艺术的。或者先从东到西大致走一遍，然后再从20窟开始再往回看一圈。

过门洞后即见石窟

一般游客从东到西游览

   我们按照开凿历史展示，看是否可以感受到三个不同时期的特点。

 “昙曜五窟”，编号16至20窟。5个洞窟由昙曜开凿，是云冈石窟最早开凿的一批。北魏从道武帝拓跋洼定都平城（大同市）开始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行。始光元年（公元424年），太武帝拓跋焘继位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，在长安一座寺院内发现了兵器、藏在寺院中的女人。于是，太武帝在崔浩的鼓动下，开始下令全国性灭佛、毁坏寺院、烧经书、坑杀僧人，使佛教传人中国后首次遭到打击，这是历史上有名的灭佛事件。文成帝继位后，开始恢复佛教，很快各地建寺造佛，允许高僧复兴佛法。昙曜，少年出家，原是凉州（甘肃省武威市）的高僧，到达平城后受到太子拓跋晃的礼遇，开始管理众僧。太武帝灭佛时，他逃离了平城。文成帝兴佛后，昙曜在路边巧遇文成帝车队，文成帝的马咬住昙曜的袈裟不放，于是昙曜就成为管理全国僧尼事务的“沙门统”。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设。五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝（未继位）、文成帝。他们面相半圆，深目高鼻，眉眼细长，蓄八字须，两肩齐挺，肩宽体壮，右袒或通肩服装，具有浓厚的西方风格，强烈地反映出国家集权色彩，表现出佛教对王权的依赖性，佛教徒们忠君礼佛、拜佛如同礼皇帝。 

昙曜五窟标石

19、20窟

   第20窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像为三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，面容丰满端庄，大耳垂肩，深目高鼻，眼大唇薄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手势为大目如来“定印”状，是文成皇帝的象征。造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

20窟露天大佛，云冈石窟的标志

20窟，从哪个角度看大佛的嘴角始终微笑

   第19窟是昙曜五窟中最大的佛像，高16．8米，三世佛主像释迎呈结跏趺坐，面容慈祥，端庄稳静，是景穆帝拓跋晃的象征。窟内满雕千佛，西侧的罗眼罗实子因缘像，颇具西方造像风格。

19窟

   第18窟三世佛立像，高15．5米，主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。

太武帝拓跋焘形象：右臂袒露，身披千佛袈裟，左手放在胸前，做了一个“扪心自问”的忏悔姿态，空前绝后

18窟，大佛披的“千佛袈娑”，上面的每一尊小佛都有被害的佛教徒之意，压在太武帝化身的大佛上

   第1、2窟至第13窟为云冈石窟中期石窟，成窟的年代约公元465年至494年之间孝文帝迁都洛阳前夕开凿，人们习惯将这些石窟称为“孝文石窟”，褒衣博带式的服装又称“太和造像”。专家们将孝文石窟样式，称作“云冈模式”。这种模式，为洛阳龙门石窟的开凿创造了北朝佛像样式，影响整个北方地区。

  第1、2窟是一组塔庙式双窟（塔洞），开凿洞窟时在中央留下一个方柱，在柱子的四面开龛，龛内塑像。第2窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，被称为“石窟寒泉”。

第1、2窟

第1窟，主像是弥勒，浮雕五层小塔

第1窟

第2窟

第2窟

  第3窟是云冈石窟最大的洞窟，传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室分两层，上层左右两侧各雕一塔，中部凿方形窑室，主像为弥勒菩萨，壁面满雕干佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。

第3窟

第3窟佛像

佛像身上的“弹孔”：古代为了是保护石像免受风化，采用在石像上打凿开孔，在孔中嵌进木头，木头之间再用麻绳相互牵拉结网，使外覆的泥塑彩绘固定住。但时间一久，泥层脱落，木桩朽烂，就剩下看到的“千疮百孔”

第4窟是塔庙窟，东壁弥勒像保存比较完整，是云冈现存最晚的造像，由北魏正光年间（520年—524年）开凿

   第5至13窟，为窟檐阁楼建筑，多数因战争或其它因素毁坏，现仅存的窟檐建筑为清代以后建造，对保护石窟起到了重要作用。因维修不对外开放，没有能见到佛像。据介绍，第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15．5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。释迎佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。主佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去世迦叶佛。主佛的对面是两层高约1米的8尊佛教造像，衬托着主佛更加高大、雄伟。

进入第5-13窟

五华洞，第9窟至第13窟，清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓

维修展板

窟檐

第5窟（图片来自网络）

    第14、15窟和西部的第21窟至第45窟，是北魏迁都洛阳之后的石窟，晚期石窟以单窟居多，佛像以长颈、削瘦为特点，身姿挺秀，风神飘逸。

    第14窟已风化崩塌，仅西壁保存部分佛宪和造像；第15窟是着名的“万佛洞”，窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，都是孝文帝迁都以后的石窟。

走向14、15窟

14、15窟

15窟万佛洞

西部晚期石窟

晚期石窟群

单窟居多

佛像清瘦

瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，飞天飘逸洒脱，有浓厚的汉化风格，与“龙门期”雕刻十分接近

晚期石窟，第39窟中心五层塔柱，塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐

云冈石窟的旧入口

五周山顶

   第二站：恒山悬空寺

  11点离开大同，驱车前往80公里外的恒山，下午1点来到恒山脚下的悬空寺。
  悬空寺位于山西省大同市浑源县城南五公里处、恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，背西面东，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以“奇、悬、巧”三大特点著称。最早建于6世纪北魏后期，距今1400多年，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
   悬空寺的六座主殿阁之间都用木制楼梯相连，木柱很长与吊脚楼作用不尽相同，它在悬空寺多数情况下起辅助支撑作用。在维修时曾发现有的立柱甚至可以转动，表明有的立柱并未起到主要的支撑作用。仔细观察可发现，悬空寺许多建筑的重心还是在岩石上，榫卯的木质结构使其成为多个整体结构，又有木桩插入岩壁起支撑作用更为牢固。整体建筑物是由非常高超的木匠技巧完成的，如发生地震，卯榫虽会剧烈移动但是会保证整体建筑物的完整性，其建筑强度是非常高的。
   悬空寺殿阁相互交叉，飞起栈道相连，高低错落有致，木制楼梯有机沟通，木粱深插岩壁，托起不朽建筑。悬空寺不愧为镶嵌在岩壁上的魁宝。
   山脚下的石碑上面刻着壮观，据说是李白题的，壮字后面有一个“点”，意思是李白觉得悬空寺比壮观还要多一点，所以就有了这个石碑上的壮“点”观。明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。

     27日免门票，可以上到悬空寺东部门前，但到庙宇要100元，半小时即可转完。

悬空寺

壮观的壮，多一点

一“奇”，建筑选址奇，悬挂于伞一样的石崖下，雨淋不到，水淹不了，阳光晒不着

二“悬”，40多间庙宇好似凭插入地下的木柱支撑，其实重心在插入岩石的横木上

悬空寺距地面高约50米

三“巧”，充分利用自然空间，因地制宜巧妙构建了山门、鼓楼、大殿、配殿等各种设施

附近有小型水库、大坝

恒山翠屏峰