黄道婆为家乡乌泥泾带来了先进的棉纺织技艺、工具和程序，发展为一个庞大的棉纺织行业，用现在的话来讲，就是创新带来的巨大商机。但后来的五百多年，除了小打小闹的改进，基本就停留在黄婆婆的水平上了。
工业革命的标志是：1764年，瓦特改良了蒸汽机，人类获得了前所未有的巨大动力。蒸汽机很快被应用到纺织行业，使英国的纺织品产量在20多年内增长了5倍，为市场提供了大量的优质、廉价棉布。然后蒸汽机被装到马车上，装到帆船上，升级成火车和轮船，把大量的棉布运输到世界各地。
鸦片战争打开了中国国门，西方商品蜂拥而入，上海首当其冲，用手工织布机生产的土布，无法抗衡近代工业制造出来的洋布，以一家一户为单位的家庭手工棉纺织业，完败于有雄厚资本为后盾的近代棉纺织业。
随同坚船利炮和西方商品进入中国的，还有西方传教士和他们建造的教堂，其中法国人在徐家汇建了天主教堂和圣母院，法国修女携带花边样品来到中国，在圣母院内向女教徒传授编织技艺。
莘庄位于上海西南，最早记录是建于南宋度宗咸淳年间（1265-1274年）的施水庵，俗称草庵，在镇南南栅口以南约200米处。此后几百年没什么发展，直到1908年建筑沪杭铁路，莘庄设有一站，经镇上绅商同意，车站就设在南栅口外，于是将施水庵南迁1公里，与春申道院合并，所以现在都没了。
曾经的莘庄火车站
沪杭铁路于1909年开通后，莘庄发展开始加速，其中之一是徐家汇圣母堂的影响力扩散到了莘庄镇南张天主堂，编织艺也传到了这里。
教堂还在，周日下午2:30有弥撒，主体部分改为南张安老院
上海的手工棉纺织业已经破产，但黄婆婆留下的技艺和几百年传承的人才还在，此时充分显现出来。从欧洲传过来的是编织工艺，工具和手法非常繁复，而莘庄本地妇女迅速将其改良为编结，只需一根针、一根线编结，手法简洁。
这根针后来叫“小扎钩”，用“小扎钩”编结花边，叫做“结花边”。
钩针，淘宝有售
莘庄妇女编结出来的花边，经徐家汇天主教会组织销售，很快畅销欧美市场，于是迅速传播到莘庄、七宝、梅陇、朱行、漕河泾等地，发展成一个新兴产业。张乃清先生说：“手工编结业是继手工棉纺织业之后又一项地方产业，涉及家家户户，影响了近百年来本地的经济发展、社会变迁和民风民俗。”以致“贫苦之户，赖以宽裕者数千家”。
上世纪三四十年代，看一家人兴旺不兴旺，主要看这家人的女儿多不多，生五个儿子不如生一个会钩针的女儿。其时，一名妇女一年的编结收入往往是家庭收入的重要来源，能够使得全家生活变得更富裕。镇上居民也大多将编结收入作为相对可靠的经济来源，赖以解决一家人基本的温饱问题。
1924年，莘庄镇上出现专事门市收购及串乡上门收购花边的花边号，当时规模最大的是本镇南街的吴协和花边号，原为布庄，后来花边业务大好，就撤销布庄，专门经营花边业务。现在是莘南新村。
文革后，编结行业焕发新春，莘庄有手工艺品总厂、申花工艺品厂，七宝有专门的编结市场。1980年代最盛时，莘庄、七宝、梅陇、颛桥等地约有13万人从事钩针编结生产，号称十万织女。百多年来，本地妇女在家中、在社会上的地位一向颇高，上海男人怕老婆比较出名，而莘庄一带的牛郎更是如此，所谓“惟沪惧内，于斯为盛”。
莘庄钩针编结的顶峰是下面这本书的出版：《上海钩针花样大全》。短短几年，发行了700万册，在全中国的城市家庭中，估计家家一册。
进入1980年代后期，电脑控制的绣花机、编织机开始出现，十年之内就完全取代了手工编织，本地仅存一百多位老年妇女，还在编结，当作家庭副业。
申莘x村中，纳凉打牌的本地妇女，可能是当年十万织女之一
当年，黄道婆恩泽春申大地，使本地百姓靠纺纱织布支撑社会的发展，而近代工业的崛起，送走了本地手工纺织业。如今，现代工业的发展，又送走了手工编结业。只是我们还会记起黄婆婆，却几乎没有人会记起徐家汇圣母院里的那几个修女，她们大概被归类到帝国主义的帮凶吧。
徐家汇圣母院
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