古代诗人常用“梗”：草称王孙，梅称驿使，月称望舒，山水称清晖

在读古诗词时，不知你是否注意到，古人有一些挺莫名的常用搭配和意象组合，例如——

“草”和“王孙”，“梅”和“驿使”，“月”和“望舒”，“山水”和“清晖”。

对此，南宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中就作过总结，他说：

在北宋初期，文人们受《文选》的影响，“草必称'王孙’，梅必称'驿使’，月必称'望舒’，山水必称'清晖’”。

（《文选》又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。）

“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”

先来看“草”和“王孙”。

其实，《文选》中将“草”和“王孙”两个意象联系在一起的，仅有淮南小山（西汉淮南王刘安一部分门客的共称）《招隐士一首》中的这句：

“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”

受此影响，唐代诗歌大量出现“草”和“王孙”的意象组合，用以表现远游、送别、离情等主题，如：

王维的《送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”

刘长卿的《送韩司直》：“游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。”

温庭筠的《杨柳八首》：“馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。”

杜甫的《客居》：“短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。”

等等。

“又送王孙去，萋萋满别情”

当然，最让人耳熟能详的，还是白居易的《赋得古原草送别》：

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”

这组意象在唐诗中应用非常广泛，甚至还导致出现了一种“新物种”——“王孙草”，如：

李颀的《题少府监李丞山池》：“窗外王孙草，床头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。”

刘长卿的《寄普门上人》：“白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。”

“王孙草”在宋诗中也很常见，包括陆游就曾多次使用，如其《晚春东园作》：“女郎花开春事阑，王孙草长思妇叹。蜂酿蜜脾犹未熟，雨催梅颊已微丹。”

“江南无所有，聊赠一枝春”

再来看“梅”和“驿使”。

这组意象在《文选》和唐诗中都未出现，唐诗中的“驿使”，与梅花尚无联系。

不过到了宋代诗词中，“梅”与“驿使”这两个意象便常常关联在一起，究其源头，可能是出于南朝宋盛弘之所著《荆州记》中的一则记述——

《荆州记》原书已经失传，部分内容见于其它古籍的转引。据《太平御览》引《荆州记》载：

陆凯与范晔是好朋友，他从江南寄了一枝梅花到长安给范晔，并赠诗一首：

“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”

此诗在宋代广为流传，于是“梅”与“驿使”也成了固定搭配，大量出现，如：

梅尧臣的《京师逢卖梅花五首》：“驿使前时走马回，北人初识越人梅。清香莫把荼醾比，只欠溪头月下杯。”

司马光的《梅花三首》：“驿使何时发，凭君寄一枝。陇头人不识，空向笛中吹。”

范成大的《次韵杨同年秘监见寄二首》：“韶江石老箫音在，庾岭梅残驿使迟。”

等等。

“无意苦争春，一任群芳妒”

与“王孙草”类似，“梅”和“驿使”还进一步结合成了“驿使梅”的新意象，如：

“尊前依旧江山好，不见章台驿使梅。”（郑獬《和汪正夫梅》）

“王孙草向荒城短，驿使梅因战阵回。”（晁说之《痛心》）

“洪钧暖入宫桥柳，金鼎香传驿使梅。”（李思衍《元日》）

另外我们熟知的，陆游有一首脍炙人口的咏梅词，也是将“梅”和“驿使（驿站）”两个意象联在了一起：

“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（《卜算子·咏梅》）

“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”

下面来看“月”和“望舒”。

“望舒”，是我国神话传说中为月驾车之神，也可借指月亮。所以二者的联系非常早，屈原在《楚辞·离骚》中便写道：

“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”

《文选》中也有多处使用“望舒”来代指月的，如张协的《杂诗》：“下车如昨日，望舒四五圆。”

不过，在唐诗中，尽管与“月”有关的名篇名句不胜枚举，但使用“望舒”来代指月的情况却很少，下面是一例：

韩愈的《秋怀诗十一首》：“谓是夜气灭，望舒霣其团。”

同样，在宋诗中，与“月”有关的作品很多，但使用“望舒”的却不多，如：

黄庭坚的《次韵答王四》：“晴夜遥相似，秋堂对望舒。”

洪皓的《中秋》：“我今一别已三年，中秋三见望舒圆。”

也就是说，“月”与“望舒”的联系颇有渊源，时间也很早，然而唐宋诗人们尽管很喜欢咏月，却不太爱用“望舒”这个意象。

顺便提一下，后世以“望舒”为名的人倒是很多，如现代著名诗人戴望舒。

“昏旦变气候，山水含清晖”

最后来看“山水”与“清晖”。

“清晖”一词，意指明净的光辉、光泽，也用来比喻容光、面容。

但后来却与“山水”发生联系，甚至用以代指“山水”，这可能与南北朝时期的大诗人谢灵运的《石壁精舍还湖中作》有关，其中有句云：

“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”

受此影响，在唐诗中便出现了不少将“山水”和“清晖”两个意象联系在一起的诗句，如：

张九龄的《自湘水南行》：“暝色生前浦，清晖发近山。中流澹容与，唯爱鸟飞还。”

王昌龄的《武陵田太守席送司马卢溪》：“诸侯分楚郡，饮饯五溪春。山水清晖远，俱怜一逐臣。”

这组意象在宋诗中出现得也很多，如：

朱长文的《咏斋三绝》：“一片清晖长在眼，多情惟有四飞山。”

释文珦的《晚步》：“竹杖芒鞋晚步迟，为贪山水有清晖。”

由于诗人们常常将山水美景与清晖联系在一起，所以古代还有很多以“清晖”命名的景观，如：清晖阁、清晖楼、清晖园，等等。

    完