苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。
在苏格拉底70岁时，被雅典法庭以“不敬神明”“信仰新神”“蛊惑青年”罪名审判，最终选择喝下毒酒而死。
在苏格拉底死后14年（公元前385年），雅典法庭重审了苏格拉底案，改判苏格拉底无罪，并判处当时诬告苏格拉底的美勒拖死刑，吕孔和阿尼图斯等人被判处流放。并且石匠还刻画了苏格拉底的头像，来纪念此事。
我的高明之处在于我比别人多知道一点，那就是我知道自己是无知的。
——苏格拉底
阿根廷作家切·格瓦拉说：“在聪明人之中，最聪明的人知道自己懂得最少；在愚蠢人之中，最愚蠢的人认为自己懂得最多。”
中国政法大学罗翔老师对无知描述得很形象：“一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名其妙的勇气和自豪感。因为知识越贫乏，他所相信的东西就越绝对，因为他根本没有听过与此相对立的观点，夜郎自大是无知者、好辩者的天性。”
人生在世，知道自己需要什么，只不过是一个人的本能；而懂得自己不需要什么，这却是一个人的智慧。
——苏格拉底
苹果创始人史蒂夫·乔布斯说过一句话：“我愿意用所有的科技成果，换取和苏格拉底一个下午的谈话。”，足见苏格拉底在乔布斯心中的地位有多高了。
人们总喜欢用“有用”和“无用”来定义“需要”或者“不需要”。比如车子、房子、衣服、饰品，这些就是“有用”的，是需要的；而知识、智慧、思想、人格，这些就是“无用”的，是不需要的。
然而，他们却并不知道，正是那些他们认为“无用”的东西控制着他们的欲望，决定着他们的“需要”。于是，他们一边接受着各种广告的洗脑，一边疯狂的满足自己的“需要”。
有时侯，觉得这个也想要，那个也想要，但实际上，那只是被制造的“需要”罢了。因此，懂得区分自己的真正需求和欲望，才能帮助我们更好地管理自己，更专注于自己真正想要的东西。
真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
——苏格拉底
人们总喜欢抱怨能量高的人遇不到，即使遇到了，人家也未必理睬你。但是你真的想好自己需要什么了么？
很多人想要的其实不是智慧，而是能快挣钱的办法，所以他们只喜欢那些比他们挣钱多的人，而挣钱多的人正是靠着这种粉丝挣流量。
有很多人都是先靠吹牛逼，然后吸引一大帮粉丝，挣够流量钱后，实现了吹过的牛逼。
而学习这件重要的事，大家反而觉得没什么卵用，这算不算一个滑稽的玩笑。他们甚至更喜欢被蒙蔽，也不愿拿起书本，着实显得不那么高明。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，宁做痛苦的人，不做快乐的猪。
——苏格拉底
快乐的猪，就是不用思考为什么，吃了睡，睡了吃，至于什么时候上餐桌？每天喂它吃的人与拿刀杀它的人什么关系？它都不管。
毫无疑问猪是快乐的，但命运永远掌握在别人手里，只有被杀的那天它们才是痛苦的，这对它们来说或许也是一种“幸运”吧，毕竟做梦也是一件幸福的事情。
而想做人注定是痛苦的，思考之苦、孤独之苦、学习之苦。但是，当你吃过这些苦后，你会豁然开朗，真正掌握自己的人生，再也不会受制于人。
教育的真谛不是灌输而是点燃，一万次灌输不如一次真正的唤醒。
——苏格拉底
著名教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”
灌输式的教育，如同温室里种蔬菜，大家长得整整齐齐，一旦出现长得不整齐的，就会认为它是“异类”，往往会被强迫症患者拔掉。
然而，我们不知道的是，或许正是那些被拔掉的刺头，才能长成未来的参天大树。我们总在怪人们缺乏创造力，但是这个社会允许人们有创造力了么，这个值得我们反思。
如果你想种蔬菜，那就不要指望他们能长成森林，如果你想种森林，那就请遵守森林的法则，唤醒那些沉睡的种子，并给它们创造足够的生存空间。
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